現在具體講述内密三續佛法狀況：盡管在赤松德贊福德施主時期密宗事續、行續、瑜伽續也有不同程度的講聞，然而弘揚首屈一指的要算是無上瑜伽類。
無上瑜伽也包括生起次第、圓滿次第與大圓滿三部分。
一、生起次第瑪哈約嘎分為續部與修部兩種。
（一）、續部類：
作為十八大續部的總體或根本的《金剛薩埵幻化網密藏續》類八大幻化部，均由阿阇黎布瑪莫劄傳給瑪·仁欽秋，并且翻譯。
瑪·仁欽秋傳給則熱·仁欽雲讷、吉瑞秋炯二人。
他們二位又傳給揚·嘉瓦雲丹、達吉花戒劄巴二人。
揚·嘉瓦雲丹在衛藏傳講了多次，也到康區加以講授。
揚·嘉瓦雲丹的所有傳承，被共稱為噶青普瑪傳承或者竅訣傳承。
再者，蓮花生大士傳給涅·贊那革瑪繞，也著了《竅訣見鬘論》。
涅·贊那革瑪繞傳給索波·花吉益西，索波·花吉益西和揚·嘉瓦雲丹傳給努·桑吉益西。
另外，佛密阿阇黎在崗底斯山給偉·蔣花和占嘎莫德等傳授《幻化網道莊嚴》等所有密藏續類，《密集續》依靠阿阇黎多吉夏巴的傳統講規、布夏莫劄的所有注釋的講聞修行道規十分興盛，《佛陀平等行續》依靠革革燃匝和吽嘎日之教軌的所有論疏以及邬金國王成就者嘉辛東波的《平等行續大疏》等的講聞修行道軌最為鼎盛。
依靠《黑日嘎續》、《馬頭明王》壇城的本尊賜予其他一切有緣者，其中國王赤松德贊成就了馬頭明王本尊，使馬的鳴叫傳遍整個贍部洲。
（二）、修部類：
一般說來，所有大威德類是由阿阇黎現德嘎巴在藏地弘揚起來的。
甘露類由布瑪莫劄傳給涅·贊那革瑪繞等，才得以興盛的。
其餘基本上都是由蓮花生大士獨自廣泛弘揚開來。
具體而言，經過國王赤松德贊祈請，蓮師在青普哲革格哦地方為具有殊勝緣分的君臣九人于八大修部外、内、密的壇城中圓滿傳授了所有灌頂次第，并且恩賜各自花朵所中的本尊修法和竅訣，他們通過實地修行而親見不同本尊容顔。
國王赤松德贊成就殊勝（蓮花語），生起了殊勝禅定，修所生慧頓然流露，因此他撰著了《正量論》等典籍；南卡釀波（虛空藏）成就了真實意，可以乘坐日光；佛智成就了妙吉祥身，可将金剛橛無礙擊入山岩；嘉瓦秋揚（如來妙音）成就大自在（甘露功德），結果頭頂上出現馬頭并且發出馬鳴聲；卡欽則空行母成就了橛事業，能夠起死回生；花吉益西（吉祥智）成就了召遣非人，所以能夠指使非人做事；花吉桑給（吉祥獅子）成就了供贊世神，結果能令天龍八部聽他使喚；貝若劄那成就了猛咒詛詈，結果具有智慧眼并且獲得神境通。
此外，先後不同程度依靠蓮師灌頂、教授及随教而證得成就的還有：涅·贊那革瑪繞能從幹燥的岩石中取出甘露；嘉姆·耶劄釀波身體幻化成純金金剛；那南多吉敦珠（降魔金剛）暢通無阻穿行岩山；阿匝雅益西揚直接前往空行刹土；索波拉花能握住兇惡猛獸的頸脖；那南揚益西德像鳥一樣飛翔空中；卡欽花吉旺修隻要一舉起金剛橛，多少對手都會被他降伏；丹瑪則芒獲得了對一切法不忘的陀羅尼；噶瓦拜則譯師無礙知曉他心（他心通）；西哦花戒桑給能使水向上倒流；追嘉瓦羅珠能使起屍成金；卓萬·切穹譯師隻是依靠看式或者契克印就能勾召空中的飛禽；哦占花戒旺波能像魚一樣遊行大江大河；瑪·仁欽秋能像食團一樣斷開磐石來享用；拉隆·拜吉多吉能暢通無阻地行走在山岩當中；朗珠滾秋炯内能如射箭一般抛擲巨大霹靂；拉色嘉瓦香切能在虛空中跏趺而坐……
獲得成就的女子也有：薩霍·曼達繞瓦證得無死壽、神變力和無上殊勝成就；大空行母益西措嘉成就了金剛壽、不忘陀羅尼、神變力、空行處及殊勝大樂。
這兩位女子與真正的金剛亥母無二無别。
才南薩·桑吉措身體化光；西嘎·多吉措渡過河流如踏平原；湊哦薩·班瑪措風心成熟為本尊身；瑪貢薩·仁欽措能把綢緞衣服放在太陽的光線上；瑞薩·敦哲瑪依靠看式能指使十二地母行事；西哦薩·西繞瑪不學自通一切經論；雅卓薩·秋吉卓瑪在講經說法時，空中的天人高呼“善哉”；哦傑薩·嘎嘉瑪何時需要法味，就能在本尊面前實現；則薩·拉姆需要什麼飲食，均能從空中取得；巴薩·拉揚瑪通曉調伏他相續的方便法；焦如薩·香切曼身體能幻化出水、火；主薩·巴德欽姆能如同飛禽一樣騰空翺翔；榮曼薩·赤誠卓能享用石頭，如吃食團；克薩·花尊瑪念誦金剛橛咒，能使金剛橛動搖；徹薩·西曼在大庭廣衆之中将花放在空中等，能夠示現各種各樣的神變，依靠那一身體完全證得雙運果位。
青普出現了二十五大成就者；揚炯出現了五十五位開悟者；也巴與切哦日有一百零八位虹身成就者；西劄出現三十位密咒師；虹身圓寂的空行有二十五位。
湧現出了諸如此類不可勝數的成就者。
二、圓滿次第阿努約嘎類：
由多堪達瑪哦德、巴色達繞、哲夏切争吉三位大師傳給努欽·桑吉益西，他來到西藏，關于這些詳細曆程在下文中予以闡述。
三、大圓滿阿底約嘎類：
大圓滿阿底約嘎包括心、界、竅訣三部：
（一）、宣講心部、界部：
貝若劄那
出生于涅莫雪堪地方的阿阇黎貝若劄那，經國王赤松德贊勸請，曆經七次八大危難等難以承受的五十七種艱難困苦，全然不顧而去往印度，在達那夠夏清涼檀香林，臨近到達西日桑哈依靠神變設置的九層岩洞，雖然他讓那裡提水的瑜伽母給上師送信，可是她卻沒有答複。
貝若劄那作看式把她的水器粘在地上，瑜伽母打開自己的胸襟，顯示出金剛界壇城。
在她的幫助下，貝若劄那得以拜見花戒桑給大師，獻上純金曼茶羅，請求傳授無有勤作之乘。
大師說需要觀察。
早晨，上師作秘密印持以後宣講了所有甚深要訣并說：“如果沒有嚴加保密，勢必會受到國王的懲罰而危及性命，所以白天你要在其餘諸位班智達面前聽聞因果法，到了晚上才可以傳竅訣法。
”就這樣采取了不為人知的方便和緣起。
上師在晚上采用這種方法：他把心部十八竅訣用白山羊的乳汁寫在白綢緞上，當用煙熏時文字就會清晰現出，讓護法神承諾保護，作極其保密的印持，蓋上極其保密印。
盡管這樣，可是貝若劄那心裡仍不滿足，結果上師又為他傳授了六十續部的一切灌頂、竅訣以及果位固有的深法，可以說他已經完全得到了白黑花界部一切佛法的堂奧。
可是貝若劄那似乎顯得還不滿足。
上師親口說：“法界雖無盡，若知一真如，無餘已圓滿，立誓無别法。
”接着又給他傳了尋教三規、布施四處、不施四處。
此後，貝若劄那在德瓦地方的大屍林中又拜見了嘎繞多吉大師，得受了六百四十萬大圓滿義傳承，并且現前獲得證悟、解脫同時的大成就。
随後，他依靠修成的神足返回西藏，白天為國王傳共同因果法門，晚上悄悄單獨傳授大圓滿，并翻譯了前譯五心部。
當時，印度人對教言流失到藏地，以嫉妒心而使西藏人們産生懷疑，挑撥離間。
由于對正法懷有歹心的王妃和群臣的左右，貝若劄那大師暫時不得不來到擦瓦絨地方。
在嘉絨岩怙主靜處攝受了耶劄釀波等，以能成熟的灌頂、能解脫的教言度化衆生。
在擦瓦絨的達則卡，為桑敦益西上師傳講了所有大圓滿類。
在洞空絨的紅岩靜堡，傳給幫·桑吉滾波。
在衛藏，為涅·贊那革瑪繞、樂薩·西繞卓瑪傳講，被一緻稱為五次第。
樂薩西繞卓瑪迎請貝若劄那到龜茲國，最後在尼泊爾巴桑屍林中成就雙運身。
涅·贊那革瑪繞傳給索波·花吉益西、劄花吉釀波、拉隆·拜吉多吉、哦劄·花吉雲讷等等，這是一種傳承。
再有，索波·花吉益西傳給努欽的一種傳承；也有藏夏嘎多傳給幫繞