第七品 遣除邪見

作成經函亦到手中。

    無垢威光，欲求法之諸菩薩大菩薩，現見前佛之所有本尊能成就辯才。

    無垢威光，欲求法之諸菩薩大菩薩，縱然壽盡亦依諸佛出有壞及所有本尊而能成就壽、力，依佛陀之加持、本尊之加持，彼等欲求，則亦可住世千年。

    ”《攝正法經》中雲：“阿難，為安住何法，若将此等法之法類寫成經函而隐成伏藏作供養，則彼者得到十得，阿難，盡得佛眼而現見佛陀之伏藏、盡得天耳而聽法之伏藏，不退轉故盡得僧而現僧之伏藏，盡得寶手無窮之伏藏，圓滿相好色之伏藏，不分遮掩而成遮掩之伏藏，盡得辯才殊勝之伏藏，制服反駁不畏之伏藏，維護一切有情生存福德之伏藏。

    ”諸如此類。

    善逝獅吼聲不可否認而傳出，要認真通達。

    一般來說，在以前共稱為遮破邪法的詳細資料與曆史裡，由于沒有詳細分析所破與能破的差别，所以很難能遮破甯瑪派，對這一切，如果以公正的智慧詳細分析，那麼信口開河的現象相當多。

    如果西藏的諸位智者成就者凡是進行遮破都是非法的話，那就得不到一點真實法了，薩迦班智達在《辨析三戒論》中對六法及大手印等達波噶舉進行了大力破斥，噶當派的格西南卡白的問答中也說：“我認為哲達大手印此法軌與任何續藏皆不符合，我想這不是正道，切莫将此語傳給别人。

    ”對噶舉極其嚴厲進行遮破。

    對噶當派，帕單巴尊者等加以遮破，對于達波拉吉受持噶當派的事迹，受到了米拉日巴尊者的批評。

    帕單巴尊者的所有息法竅訣，月波尼桑和覺哲登椎等說是臆造的法，對于斷法也說是瑪覺瘋女的胡言亂語。

    香巴的四金法也被說是穹波赤誠滾波所造法而不納入《丹珠爾》之列。

    薩迦派的雅、榮二尊和夠、釋迦、達三者對宗喀巴大師的見解和宗派極度遮破，并認為宗大師面見的文殊菩薩也不真實。

    大智者熱繞對于《時輪金剛》中所說星辰運行東方、漢地位于西藏的北方等評價說不是真實續。

    至尊仁達瓦說：“共稱《時輪金剛》等，十地自在者所造，然析合理及非理，智者分析不合理，根本續無诶與旺（即智慧與方便），略續中見多相違，所取來源亦不現，如娼妓子誰依此……”從多方面駁斥《時輪金剛》。

     古拉則說：“擾亂抄襲空行續，嘎雅達繞金法生。

    ”而遮破道果，其實他是嫉妒弘揚該法的卓莫大譯師。

    因此，這些人絕對有一種特殊的意圖和必要，否則，無等達波仁波切依靠噶舉派成就，文殊怙主宗喀巴相當于是成辦如來教第二本師的事業，以此為例，佛陀本身及諸大阿阇黎之金剛教贊歎的這些大德善加诠解住于真實教義的一切法如果是不清淨的，那麼恐怕大多數藏人都需要置于如來教之外了。

    簡言之，佛陀的廣大事業之對境乘與宗派的安立不可思議的甚深奧秘，盡管與憑借所知衡量之聞思銳智的尋思不相符合，但畢竟是遍知善逝所言說的。

    我們必須要知道：凡是具足斷除輪回、趨入解脫涅槃道的法相