前言
在這裡，有藍得讓人心醉的天，如詩如畫的雲，還有我樸實無華的小木屋……生活了二十多年的喇榮山谷，不僅孕育了我的智慧生命，還長養了我的智慧身體。
對她這份深深的情、濃濃的意、缱缱的眷戀，一般人尤其是沒到過這方淨土的人不會讀得懂，但久居于此的道友，則定會産生共鳴。
提起喇榮，自然會想到一世敦珠法王。
一世敦珠法王，是蓮花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一——切穹譯師的轉世，是受蓮師親自委派的度生使者。
他充當“第二大佛陀”蓮花生大士的事業代表，曾于距今一百多年前，來到人間藏土，在我們這個喇榮山谷建立道場，培養弟子。
其高足中，除了八大菩薩化現的八大身子之外，還湧現出一大批獲得虹身成就的心子。
當年大師身邊的一百多位修行人中，就有十三位在此地虹光而逝，可以說在甯瑪派教史上寫下了不可磨滅的光輝一頁。
至尊上師法王如意寶晉美彭措，亦源于此而建起了如今舉世矚目的喇榮五明佛學院。
所以，感念本傳的法脈、源流，我們内心尤為歡喜。
一世敦珠法王，在不同的神山、神湖中，開取了大量伏藏品，着重弘揚伏藏法。
他不辭辛勞，将衆多伏藏法門立成文字，留給後世，廣泛利益了無量有情。
他這部自傳與衆不同，并非介紹普通人的生平事迹，而是展示了一位伏藏大師畢生中一幕幕的精彩片段：從誕生于世的因緣一直到臨近事業圓滿，六十二年的幾許經曆裡，既有俗人所面臨的生活拮據等問題，也有不可多得的教言，又有實地修行的秘訣。
當然，大多數都是成就者超凡的境界、玄妙的夢境。
當你閱讀這部傳記時，仿佛走進了一個全新的神奇世界，種種不可思議的境界令人歎為觀止、難以置信。
但事實上，對凡夫來說，在大成就者的境界面前，見聞覺知的範疇極其有限，好似天盲一般，又與井蛙相仿。
為此，書中提及的高深莫測之雙運、降伏事業，希望大家既不要想當然地去妄加揣測、品頭論足，也不可抱有偏見、邪見，更不能随意效仿而行，否則将會毀壞自己。
作為有識之士、有緣之人，通過翻閱此傳，相信必會對甚深密法生起信解，并得到不可言表的加持。
至于無緣者，我磨破嘴皮也起不到作用，因而隻有随緣了。
此密傳的翻譯，是因嘉貢·阿旺羅吾兄弟二人多次誠摯勸請，本人實難推卻，盡管法務繁忙，但還是盡可能地抽出時間。
如今已經翻譯圓滿，然由于時間倉促，難免會有疏漏之處，萬望諸位智者海涵。
最後，祈願衆生早日證悟真谛！
2008年10月5日
譯者書于喇榮靜處
一世敦珠法王自傳
索達吉堪布 譯
那莫革日班瑪嘎繞益！
（頂禮上師蓮花生！）
三時諸佛智慧身，智悲力藏蓮花生，
不離安住頂輪飾，攝受傳人予慰藉。
凡夫輾轉漂輪回，種種業及諸行為，
立文字成厭煩因，知此我無著書想。
然徒勸請實難卻，各種覺受如波紋，
如若廣說無盡頭，清淨覺受此略述。
如果首先沒有簡略地講講自己的種族源頭，别人就不會知道祖祖輩輩的血統，這樣一來，就會有招緻人們說“如林中猴子”的弊端。
為此，簡介一下。
金厄拉則熱巴的史料中記載：“噶、東、柱、劄，加上瓦、金，共有六氏族。
”這是大德的語言，确鑿可靠，所以在這裡也是一種依據。
古人們也說：木擦噶、阿波東、色穹劄、阿甲柱四大氏族，瓦、金兩小族，合稱為西藏古代六氏族，這與前面的說法顯然是一緻的。
按照漢地的《曆算》中記載：“結合五族、五行、五色等等，東氏棕族土行，劄氏白族金行，柱氏藍族水行，古氏紅族火行，噶氏綠族木行。
”其中歸為五大血統。
如果把這一切依次羅列起來，也并不矛盾。
關于上述的六氏族中的瓦、金兩小族，在兩類語種當中并沒有詳細對應的分類，于是将這兩族合而為一，如此六氏族就歸為五種，這兩小族也明顯變成了“古氏族”，這就是可以歸屬在五大血統中的原因。
我本來的種姓，是屬于阿甲柱氏族或者柱氏藍族。
以前，柱氏藍族的一部分出現在努氏境内，安住大聖者果位的桑吉益西和第二大佛蓮花生大士的心子南卡釀波比丘等受生為人的種姓，就叫做努氏族。
與這些阿阇黎成為同一血統的努氏一部分，漸漸地，從該地來到康區東部青海湖附近黃河中遊居住。
在那裡，所有後代的努氏族人們在世規方面已經達到了智勇雙全的頂峰，湧現出一些谙熟劍、矛技藝的人物，似乎堪為人中之最，其中的一位住在容欽，被人們稱為容塔，他的名字逐漸成了氏族的名稱。
從此之後，他的所有後嗣，就被人們共稱為“容塔”。
後來，蒙古的一位皇帝試圖無餘統治他方，于是發動大批軍隊，那些努氏族的人們被驅逐出境，他們想逃到很遠的地方，便依次經過了許許多多的領域，到了南部多康一帶，當地的“劄甲空”是漢人挖金的一個洞穴，人們一緻就用它來稱呼那個地方，努氏的那些人就在那裡的東氏中住了下來。
在這以前的容塔民族，稱為努氏前容世系，現在諾若、東混、哦西、容塔等本是一族，而形成了各自的名稱。
那麼，“劄甲空”屬于什麼地方呢？它位于下區青康六高地112之一木雅熱岡的中央，是康區二十五大聖地（即神山）之一。
巴雅劄嘎神山或者瓦益桑給劄嘎神山，早在以前被邦·麥彭滾波加持成黑魯嘎的修行地，在該地的左方有涓涓的河流，被共稱為劄甲空。
位于那裡的所有鎮區人以及上方的一切牧民也都通稱為“甲空人”。
居住在當地的前容傳努氏族的施主有三兄弟，他們各自的兒子、孫子、曾孫、玄孫的後代中有大傳、中傳、小傳，所有這些都被叫做後容傳努氏。
其中小傳的一方，湧現出依靠瑪倉·噶當派優良法規而獲得成就的塔波嘉燦、教法證法的教主格波嘉燦、二次第證悟卓越的釋迦嘉燦或者後來也被人稱為塔格釋迦嘉燦這三大嘉燦等為數不少的大德。
後來，小容傳努氏中，炯、德二人漸漸遷移。
夏嘉木絨上方的河流分成三支，共稱為多科河、色達河、瑪爾河。
大炯羅來到達科上方，小德嘎被人尊稱為阿德，愛稱為德羅，他在色達敦釀古的地方安居下來，生了三個兒子，長子華劄、次子滾嘉、小子達吉。
滾嘉在多科上方居住，從此他的種族就叫做色古，後來在則多地帶延續下去。
華劄到了多科的下方，因為來自于劄甲空，所以就被稱為那一氏族，由于在多科上下地方定居而被人們叫做上甲空和下甲空。
達吉住在自己的地方，就稱為甲木熱。
我的父親阿丹是屬于滾嘉傳宗接代的後種族，母親屬于木擦噶氏族，名叫哦奏，他們在十五勝生周羊年生下我。
正是由于這種原因，被共稱為三大密咒王的索、宿、努其中之一的小容傳努氏，在以前就是持明瑪德繞那的轉世東方伏藏大師等許多大德出生的種族，由于我出生在這樣的世系中，因此可算是門第高貴。
柱族努氏的大傳中人智勇雙全，中傳的人受用豐厚，小傳中湧現出數量可觀的成就者。
關于父母的種姓血統已經簡明扼要地介紹完畢。
大能仁王佛教中，種姓門第非主要，
然為表明善業報，諸大尊主此世間，
誕生在富貴族中，我也于此領域内，
轉生高尚種姓理，以簡短句而表明。
那莫革日曼殊師利！
（頂禮上師文殊菩薩！）
具足百萬福德童子相，宛若金黃初生之朝陽，
傲然而居無畏雄獅上，文殊語獅賜予妙吉祥。
雖如三密無量之功德，賢妙諸大聖者之傳記，
可歌可泣奇迹皆不具，難以廣大成為他衆利。
然為正直虔誠信心增，老人自述平生之話語，
凡能記起不增不減言，不辭辛勞而負起此擔。
往昔，法身本師大金剛持佛為了弘法利生，而在所化對境前示現色身，就是衆所周知的瑜伽自在具力金剛，他為千佛灌頂，被授權為三界法王，他為了利益衆生發下如此大願：“在賢劫千佛的教法沒有圓滿之前，願我的殊勝化身連續不斷應世，随機廣利有情。
”依靠這一清淨願力，在每一佛的教法期間都示現一百位化身饒益有情。
其中，在我等大師釋迦佛時代，化現為聲聞舍利子，接下來是持明吽欽嘎繞（八大持明之一）、卓萬（地名）切穹譯師，嘎土單巴德香、哲戒卓（地名）的那巴黑巴秋炯、前持明降魔金剛，後持明敦珠如巴匝。
敦珠如巴匝他就在劄嘎劄那現在這個地方，使黑白羅的魔衆紛紛皈入佛門，最後他于木猴年前往妙拂洲蓮花光宮殿。
其後，在五百年濁世，為了鎮壓嘉索邊地的殘暴軍隊，蓮花生大士賜予灌頂、發願之後，凝然目視着上方廣闊的虛空感慨說道：“唉，濁世的衆生真可憐，發邪願的野蠻人依靠惡咒和定力，使人們所積累的牲畜如夢般消失，播下種子的果實被霜摧毀無遺，魔左右心相續，相互欺騙，無可信賴的對境，甚至連自己也不信任，被疾疫、饑馑、刀兵的熏煙所逼，我的所化以願力結緣的男女，沒有示道的善知識，猶如無親無故的盲人般迷失方向，漂泊在無邊無際的生死輪回，引誘騙人的邪師紛紛湧現，無有見解而盲修瞎煉，追逐分别念，以心觀心尋覓苦樂，認為是究竟的見解，一無所知而放任自流，聲稱大手印、大圓滿如此如此的欺人之談，積累色界天之業将被抛至那裡，大圓滿的日輪已被雲遮蔽，看看将螢火蟲視為太陽之人！”最後蓮師自然安住。
空行母益西措嘉請求說：“奇哉悲哉！上師仁波切，當今正值五濁惡世之際，剛強難化迷惑的衆生雖說難以救度，然而依靠願力結緣的一切士夫，已被引領誤入黑暗的歧途，淪落到無邊無垠的輪回之處，祈請能化事業的使者，幻化持明大德。
”
邬金蓮花生大士答言：“請你谛聽，智慧空行措嘉，具有前世修行宿緣的大德，在藏地多康地方，密教的餘光興起的地點有一些所化有情，他們被各執己見的上師控制，不由自主，那久尼丹多吉依靠夙願力，力所能及調伏有些所化，那就是示現色身持明降魔金剛（即一世敦珠法王），别無其他，依靠三界自在本尊上師的助伴，能懷柔攝受他心，現在所有持明男女瑜伽，在俱胝由旬處抛撒鮮花，哈達鋪路，伴着種種樂器，為降魔金剛餞行。
”
我想到自己厭離輪回，并且濁世的衆生難以調化，于是恭敬合掌這樣禀奏：“奇哉！三世佛陀的殊勝總體，永久殊勝的依處邬金仁波切（蓮師），大慈大悲聽我說，祈求予以開許。
”
蓮師又再度教誨：“請聽，敦珠劄波匝，濁世衆生雖難以調化，然而依靠前世願力相系，三千有緣之士成為你的所化，一生獲得解脫的大士五百有餘，你的事業使者，湧現出二十五位君臣化身，另有十位利益衆生的化身伏藏大師，七位極其優秀的密咒師，化現為你的子孫，必将利益衆生毋庸置疑。
因此持明王你，示現忿怒金剛，與護法神相依為伴，作為前世有緣父母之子，行持我的事業，時機已經成熟，現在就去吧！”蓮師的命令嚴厲，我無法抗拒。
當我觀察前世有緣的父母是誰時，發現昔日噶托降魔金剛的父母死後投生為人，依上所述，屬于阿甲柱氏族的父親和屬于木擦噶氏族的母親二人依靠願力而結成夫妻，見到他們是有緣的父母之後，伴随着無量勇士、空行母灑降花雨，我前去入母胎。
在這以後，母親也經常在夢裡見到勇士、空行衆保護并作沐浴。
木羊年八月（酉月）初十的晚上，母親分娩，太陽臨近升起，衆人有目共睹：我家帳篷的裡裡外外都是彩虹萦繞，彩虹射入屋内。
當時，父母迎請晉美（即無畏之義）上師，他賜予了長壽灌頂，上師親口說：“以前，我就總覺得你們二人如果結為良緣，是最好不過的，這與今天早晨彩虹射入帳篷兩者完全一緻。
今日，我在境界中也感覺到你們的這個兒子是一位無與倫比的活佛。
不依靠别人也會蘇醒種姓，必定饒益他衆，因此要做到清潔，時而也要進行熏煙、沐浴。
”
打那以後，到三歲之間，我覺得總是看見空行母們跳着優美的舞，唱着動聽的歌。
母親也屢屢夢到這種情形。
晚上的時候，我時而會看到：出現妖魔鬼怪來威脅生命，他們與勇士、空行們展開激烈的戰鬥，連續不斷現出恐怖的景象，當時我一邊驚慌一邊想喊媽媽，可是心裡想說卻不會表達，就使勁地哭，在沒有睡着之前，我們母子倆一直感受着痛苦。
3歲
我三歲的那一年是雞年，在二月初八那一天，看見媽媽準備去挖人參果，我也想跟着去，媽媽走時便把我拴在帳篷門邊就離開了，正當我哭得昏迷時，一個女子來到面前，我認為是媽媽回來了，可當我定睛一看時，原來是一位身色潔白、十分美麗的空行母，她一邊柔聲地說“我是你的母親，快到這裡來”，一邊把我抱到懷裡給我喂奶。
我剛剛吮吸她的奶，立刻感到全身心安樂無比。
随後，那個女子說：“孩兒呀，你願意去母親的樂園嗎？”說完便帶着我來到了東方數多世界以外琉璃寶色的刹土。
那裡廣闊無垠，周圍由如意樹環繞着，中央是形形色色鮮花點綴、帶有四扇門、四方形的無量宮殿，造型美觀，布局典雅，令人感到舒心惬意。
裡面，珍寶座蓮花日月上安坐着無疑王如來，他相好莊嚴，右手作施依印，左手結定印，身着三法衣，雙足金剛跏趺。
在他的右側是明遍主菩薩，左側是解脫王菩薩，二位菩薩身色分别是白色和紅色，光彩奪目，他們用供雲恒常敬獻無疑王如來，口中也恭恭敬敬贊歎……
另外，宛如空中群星般的男女菩薩畢恭畢敬向如來頂禮膜拜，随即說此偈頌：“南無！諸部壇城殊勝性，世尊如來前頂禮，救度我等漂輪回，衆生遠離三有海。
”他們一邊恭敬作禮一邊虔誠祈禱。
結果從無疑王如來的心間放射出五彩光線融入我的心間，使我領受到空樂智慧。
之後，那位如來親口說：“孩兒呀，你是我的法太子，授予你密宗金剛灌頂，你就會獲得共同、殊勝成就。
”說着一個水晶寶箧被遞到他手中，裡面似乎用白紅藍染料繪有“嗡啊吽”文字的圖案。
如來說：“這是父親的寶物，你要毫不猶豫地吞下去。
”我聽話地一吞而盡，依此使我回憶起許多法門，以前的生生世世中聽聞、修行的宿緣以及所有生圓次第就像刻印一樣了然呈現在心裡，在這種狀态中安住片刻之後，一切都如夢初醒般消失于法界中了。
這時，我的媽媽來到我跟前急切地說：“這個孩子哭昏過去以後是死了還是生病了？”她哭着對爸爸說：“快去喊上師呀！”當晉美上師被請來以後，就給我傳了長壽灌頂并作了大量攝壽儀軌113，他說：“這個孩子并沒有得病，好像是蘇醒了前世修行的宿緣。
”
當時，我以神通觀察，發現他前世是降魔金剛的叔叔“擦普古欽巴”，依靠願力成為了我的上師，并擔任市民監114。
從那以後，一切魔障鬼神尋隙興風作浪的現象自然而然就銷聲匿迹了。
在那一年四月初十的晚上，我夢到：一位來自邬金清淨空行刹土的女子對我說：“孩兒呀，你去西方邬金境内吧！”說完帶着我就走，好似射箭一樣飛向上方由旬以外的空中，越過層層的山巒、深谷，到了盡頭時，漫山遍野都是爍爍發光的幹骷髅，全無草木，各種兵器的森林裡仿佛迸發出利刃的襲人寒風。
所有江河都是鮮血，湖裡淌着的血流氣泡形似帳篷或帷幕，裡面充滿了人屍馬屍、虎豹熊馬熊等等生靈的屍體，四大的聲音和生靈劈劈啪啪、打打殺殺的喊聲真好像千聲巨雷同時震響一樣傳出，整個視野所有的色相就是數不清的男女忿怒尊，他們手裡拿着兵刃，在家俗人男男女女也是兵戈相戰，火借助夾着灰塵的狂風之勢熊熊燃燒，伴随着聲聲巨響。
在這般陰森恐怖、雄壯威嚴、非常可怕的境内中央，有一座屍林新舊骨鎖砌成、又高又廣的三角形房屋，在裡面，層層疊疊新舊人屍組成的座上，空行的主尊金剛亥母，身色藍黑，顯出一副極其恐怖、威風凜凜、格外忿怒的姿态，頭頂上有一頭黑豬面向上吼叫。
隻見她右手将彎刀揮舞空中以懾服勇士空行衆，左手将現有萬物在托巴裡轉變成血液并且享用，右腳伸、左腳屈做起舞式，天杖夾在腋下，全副屍陀寒林的裝束，在繁星般的空行中央傲然而居。
當我拜見她時，這位空行母自然發聲對我說：“善男子，你被贊為蓮師的法太子，當今惡魔邪惡極其猖獗，善行護神力量實在微弱，尤其你的境内有邪師轉生為一個兇殘惡神，他非時橫死，以嫉妒謀殺諸位大德、持戒僧侶及衆大貴族，凡是随他轉者都将迷惑成鬼王，他有害于你的壽命、反對佛教，為此我要竭力予以保護。
”最後她手掌中射出“旺”、“哈”、“熱”、“讷”、“薩”五個文字，結果給我穿上了五彩光芒的衣裳，而且從她右乳尖端斷掉一個“瓦”字融入我的心間，使我周身遍布紅光，化為光芒。
金剛亥母說：“孩兒，你快回到自己的住處去吧，下半生會廣利衆生。
”說完用手撫摸我的頭。
正在這時我醒了過來，就像幻術的事物消失一樣，一切都無影無蹤了。
在同年的十二月初九上午時分，我去羊圈的外面玩耍，視野中，一個身色湛藍的男人騎着鐵馬，右手揮動白色的矛幡115，從我的右方轉繞三圈，随之摘下虎皮帽說道：“奇哉切穹羅匝瓦116，你若未識我面目，我外是阿拉達孜（一座神山），内即贊古卓列神117，密即護法九娘舅，昔于也巴紅岩處，邬金蓮師予灌頂，委付三大伏藏法，賜無量财諸受用，囑咐濁世五百年，我來守護阿甲柱，交付此位伏藏師，想必是你前來觀，今認識我露笑顔。
”說完他就消失了。
4歲
轉眼我到了四歲，四月初七那天，我在去玩的路邊，遇到一個又陳舊又堅硬的灰堆，我就在那裡挖了許多洞穴放着，上午再去看時，發現在一個洞裡有一隻白色地鼠。
雖然我想逮住它，可是也不敢去抓。
過了一會兒，我把小棍插進去，哪曾想那隻地鼠蹲着說：
卟卟剛剛咧咧吙！勝皈依處三寶尊，
佛陀身智即真實，妙法二谛即真實，
僧教證德即真實，三寶尊前誠皈依。
衆生未覺本面迷，耽著迷亂受苦樂，
一切感受皆痛苦，迷惑衆生誠可悲。
我乃阿瓊真稀有，來自上方梵天處，
本是天子名瓦布。
稀奇稀有真可笑！
當觀夏繞達之子，說摧怨敵誰是敵，
應當解脫誰解脫，口說降魔降何魔，
口說超離離何者，若是有情即涅槃，
決定有情惱害我，無悲豈能是菩薩？
不見自宣自過失，口說大話哎呀呀！
請捉我後抛水中。
天子化為旁生崽，
旁生化現龍之子，龍子前往帝釋處，
稀奇遊戲彼處具。
說着它跳到我的手掌裡，即刻變成了一隻黑色青蛙，随後蹦蹦跳跳跑到河邊。
這時天空中出現一道彩虹，一直延伸，剛剛延伸到青蛙的上面，那隻青蛙就化為光而隐沒在空中了。
同月的二十八日，正值色達河暴漲的時候，我到河畔去玩耍，發現在“那塔”山山腳下的河中一塊磐石旁邊坐着一位須發斑白的老人，他兩眼凝神注視着自己的懷裡（可能他正在向下垂視觀心性）。
我一邊對他有點兒害怕一邊叫了三聲“阿裡”，最後他應了一聲“啊”，轉過神來盯着我的臉。
我問他：“你是誰呀？”
他這樣回答說：
“噫噫！大山直沖蒼穹，猶如初風塵聚，眼望上方藍天，有情眼似錯覺。
虛空顯現空洞，内執為他所緻，大海顯現星辰，空中似執他體。
一物成為多種，自現虛妄之相，無人現為老翁，是你錯老觀念，背倚堅硬磐石，你妄二取堅硬，我本是你似老，你誤認為老翁，子現孩童稀奇。
你懂這個密意嗎？”
“我根本不懂。
”
伴着“哈哈”的笑聲，他如魔術般消失了。
在那年八月初五的晚上，我看到上方的空中有丹頂鶴在成群結隊翺翔，于是就傾聽他們的聲音，結果聽到了這段話：“咯咯，往昔賢妙之一時，佛陀師眷境内聚，濟濟一堂真歡喜，今唯曆史亦不聞。
中期賢妙之一時，大成就者如群星，眷屬衆中轉法輪，彼中衆生真歡喜，今不顯現真悲凄。
末期賢妙之一時，藏地衆魔所居處，堪布大師日月起，智者譯師繁星繞，正法興盛衆生樂，如今不存真昏暗。
複至時之最末際，獲大成就伏藏師，眷屬百姓環繞時，藏土幸福太陽起，如今不存如夢逝。
夏季草青百花嚴，草木葉茂碩果累，住大衆中真歡喜，如今不存如夢逝。
我等母子返故裡，今五百年濁末時，有情野蠻煩惱重，能調大師雖現世，若鶴母子留康區，後難調化真悲凄，今想去往其他刹，後觀邊地野蠻衆，不久佛法之日輪，由魔邪見烏雲蔽。
”說完他們就向西方的空中飛去。
5歲
我到了五歲那一年是豬年，六月初十那一天，西南的天空白雲缭繞，五色彩虹帷幕環繞中，有一位白淨妩媚、身穿绫羅衣裳的人沿着彩虹道來到我的對面，他遞給我一串水晶念珠，說：“孩兒呀，你如果能念完一億遍六字大明咒（指觀音心咒），下半生就會廣泛利益衆生。
”說着融入了我的心間。
結果我在幾天當中一切景象都見為觀音刹土118，而沒有一絲一毫不清淨的顯相。
在那一年的十月二十五日，我到“雅青”山腳下去玩，當時在那裡有一個身色鮮紅、騎着紅馬的人，他順手交給我一個系着白绫子的箭，說道：“這把箭是紅柳箭，是懷業的聖物，依靠五色彩綢成就四種事業。
在未來的兔年，如果把它插在那個山溝裡119，福報、名聲都将圓滿齊全，我就是紅黑現巴藥叉，多生累世沒有離開過你，現在我要鼎力協助你的事業。
”說着如同魔術一般消失無蹤。
在當年的十月十五日中午，我去“雅穹”山溝玩耍的過程中，看見一隻紅色的山兔，當我跟在它後面時，它竟然變成了一隻猴子蹲着說：“我是你父親的前妻，是你的繼母亡魂在漂泊。
”
我問它：“你的命去了何方？你的神識前往哪裡？”
它回答說：“我的命被女鬼所斷，神識到了貢波地方受身為一條母狗。
”
我說：“如果沒有神識，你怎麼能出現呢？”
她回答：“嘿嘿，執著我才顯現我，神識就是我的緣起。
所謂的魂是遺留之人認為有的執著，才顯現為魂。
如果讓它沒有，本來就不存在；如果執著為有，就會有我。
”說完它又不