有句義。
若句義者初句普歸命諸佛。
第二句雲無等。
第三句雲虛空等。
第四句雲等随。
第五句雲本性清淨。
第六句雲淨除法界。
末句雲警覺。
若字義者第二句中最初阿字為真言體種子字也。
餘諸字門莊嚴此字。
深釋（雲雲）梵本儀軌雲。
●
玄法寺儀軌雲。
曩莫三（去）滿多沒馱（引）喃（引。
）一阿缽啰（二合）底娑（上）謎（二）誐誐曩娑（上）謎（三）三滿多（引）弩（鼻音）蘖帝（引四）缽啰（二合）訖哩（二合）底尾秫弟（引。
五）達磨馱（引）都（六）尾戍馱?娑（二合）賀。
經雲。
行者次于中定意觀大日
處白蓮華座發髻以為冠
放種種色光通身悉周遍
複當于正受次想四方佛
東方号寶幢身色如日晖
南方大勤勇遍學華開敷
金色放光明三昧離諸垢
北方不動佛離惱清涼定
西方仁勝者是名無量壽
持誦者思惟而住于佛室
當受持是地以不動明王
或用降三世一切利成就
白檀以塗畫圓妙曼荼羅
中第一我身第二諸救世
第三同彼等佛母虛空眼
第四蓮華手第五執金剛
第六不動尊想念置其下
奉塗香華等思念諸如來
至誠發殷重演說如是偈
諸佛慈悲者存念我等故
明日受持地并佛子當降
本義釋雲。
及香水灑淨竟。
當用白檀塗圓壇劑十二指量。
最初置中胎藏大日之位。
次于東方大勤勇處置一切如來位。
東南維真陀摩尼處置一切菩薩位。
次于東北維虛空眼處置佛母位。
次于大日右邊置蓮華手位。
次于大日左邊置金剛手位。
次于西南隅置聖不動位。
西北維置降三世位。
正面是通門處即阿阇梨所住。
修供養瑜伽處也。
經雲。
初第一我身即遮那位。
以五佛等當共置一壇。
第二諸救世即諸佛菩薩。
今分為二位。
第三彼即同等是佛母也。
如來名為無等。
而般若與無等等。
第四蓮華主。
第五金剛部主。
第六雲不動尊。
則降三世可知。
此皆成辨諸事持明舉此六位則攝一切諸尊也。
如是作竟當布列香華供具。
準同供養次第儀式。
（私謂。
次上定位各塗圓壇。
）凡曼荼羅轉字之法一一諸尊皆用本種子字。
或以諸部通用字如三部●阿●沙●嚩等。
若恐淺行阿阇梨不能如是速疾旋轉者但觀●阿字門生無量光。
光所至處即現彼尊身也。
至法事夜亦皆放此。
凡修觀行時先當以五字持身。
如供養法中說。
即觀自心作八葉蓮華。
阿阇梨雲。
凡人汗栗馱心者此是古譯語訛也。
正梵音雲纥哩（二合）乃耶此雲心。
狀如蓮華含而未敷之像。
有筋脈約之以成八分。
男子上向女人下向。
先觀此蓮華令其開敷為八葉白蓮華座。
此台上當觀阿字。
作金剛色。
首中置百光遍照王（私謂●字也）而以無垢眼觀之（私謂覽字）以此自加持故即成毗盧遮那身也。
而在二明王中間名為住于佛室也。
至畫曼荼羅竟時阿阇梨移位出壇門外。
當于此佛室之位置意所樂尊或置般若經。
以金寶盤盛嚴飾供養。
或置所持數珠若金剛杵金剛铎等也。
私謂。
以上轉字成尊及身。
然後觀作寶蓮華台寶王宮殿。
于中敷座上置白蓮華。
以●阿字門轉作大日如來身。
如閻浮金。
如菩薩像。
首戴發髻猶如冠形。
通身放種種色光。
被絹谷。
是首陀會天成最正覺之标熾也。
彼界聖天本質嚴淨不假外飾。
世尊俯同其像。
若深秘釋。
如來妙嚴法爾無減。
不以外寶為飾。
十住菩薩承佛神力見加持身。
其于常寂如在羅谷。
閻浮檀金自性淨色。
金剛智體最為深妙。
放種種光普門大慧。
次于四方八葉之上觀四方佛。
東方觀寶幢如來。
如朝日赤白相耀之色。
寶幢是發菩提心義如軍幢旗。
佛以一切智願幢旗樹下降魔。
色如朝日彼相應義。
南方觀娑羅樹王華開敷佛。
身相金色普放光明。
如住離垢三昧标相。
長養萬行萬德開敷。
離垢大空如百練金。
此是世間上妙之色。
皆閻浮金色淺稍濁不如白鏡。
以華葉佛從心量生故有差降。
次于北方觀不動佛作離熱清涼住寂定相。
是如來涅槃智義。
雲不動非本名也。
本名當雲鼓音如來。
如天鼓無形而說法悟衆生（私謂。
抄記末雲。
北方鼓音為定。
前雲北方阿閦經誤也）次于西方觀無量壽佛。
是如來方便智。
方便無盡名無量壽。
梵音爾你名為仁者。
又降四魔故名勝者。
具翻其義謂勝仁者。
此二佛亦作真金色。
稍閉目下視作寂滅三昧之形。
諸佛例如是也。
華台四維有四菩薩。
如下文說之。
某一切如來位但觀一佛在金壇上即同一切佛身。
餘各依經中像位。
皆應轉字成身便一一明了也。
（一切佛位）（五如來位）（阿阇梨位）此是白檀曼荼羅位
（佛母虛空眼）（蓮華手）（降三世尊）
高野本四雲。
三○（一切菩薩）五○（金剛手）七○（聖不動尊）二○（一切如來東）一○（五如來位）九○（阿阇梨位西）此是白檀曼荼羅。
四○（佛母虛空眼）六○（蓮華手）八○（降三世尊）異本圖雲。
七○（一切菩薩）二○（金剛手）四○（聖不動尊）八○（一切如來位）一（五如來位）九○（阿阇梨位）此是白檀曼荼羅位。
六○（佛母虛空眼）三○（蓮華手）五（降三世尊）
私謂。
上文有第四日定位次第。
二（後一切菩薩）五（金剛手）六（先聖不動尊）二（先一切佛位）一（五佛四菩薩）（阿阇梨位）（據經持者先住室後畫六位）三（佛母虛空眼）四（蓮華手）六（後降三世尊）
下文有第五日持誦次第。
七東南。
三南。
八西南。
二東。
一大日。
四西（據義釋文背壇誦持地明）六東北。
五北。
九西北。
後二次第明有誠文。
前二次第未見證據。
又疑經食前時警發地神（文）義釋雲。
食前可作息災。
暮時可作增益。
夜可作降伏事。
入曼荼羅灌頂與息災相應故雲食前時（文）若準此文第四日暮可作增益正方大壇。
而義釋中三日以去漸定方位。
四肘或十二肘是大壇也。
四日灑淨竟。
白檀塗圓壇。
劑十二指量。
疑九小壇欤。
今圖位中點方大壇。
似增益合暮時事。
恐是食前首起為息災欤。
行者住于佛室。
如上觀諸聖尊竟。
當轉●阿為●嚩。
以金剛薩埵加持自身。
奉塗香華等如法供養。
皆如供養次第法中廣說。
然後興大悲心至誠殷重誦請白阿利沙偈如經文也。
今存梵文如左。
三漫嚩（引）诃讕（存念也）睹迷（我也）薩啰鞞（二合。
一切也）爾曩（引。
仁者也。
即諸佛也）加嚧拏但莽（二合）迦（入聲。
悲者引）部迷缽[口*履]蘖啰（二合）郝（請