受持也）迦（引）唎也（二合作也）娑補怛[口*(肄-聿+餘)]（二合。
并佛子也。
）濕務（二合）你那底（丁結反）曳（平明日也）
此偈意雲。
諸佛悲愍者。
唯願存念我等。
我今請白當作受持地法。
并諸佛子明日當共降臨為作證明。
梵音于存念聲中即有請赴之意也。
玄法寺儀軌雲。
諸佛慈悲有情者唯願存念于我等
我今請白諸賢聖堅牢地天并眷屬
一切如來及佛子不舍悲願悉降臨
我授此地求成就為作證明加護我
經雲。
如是說已。
複當誦此真言曰。
本義釋曰。
至第五日暮複當次第具諸法則。
好自嚴身觀八曼荼羅位。
奉請結護等一一周備竟。
當誦不動明王或降三世尊與密印相應。
滿一百八遍加持此地。
阿阇梨言。
從第三日以去每日三時念誦時皆誦不動真言一百八遍用加持地非獨此夜也。
又從初日至三日以來。
若有留難即當收攝停止。
若已塗白檀位竟。
設有種種魔事兩不和合。
勤加方便必使得成。
餘如瞿醯。
其第五夜誦不動真言竟。
次當以大日如來身誦持地真言。
及作三昧印誦此真言曰（對受二說。
一雲。
金剛持大印。
二雲。
警發地神印）經雲。
南麼三曼多勃馱南（一）薩婆怛他蘖多（引二）地瑟姹（二合）那（引）地瑟祉（二合）帝（三）阿者麗（四）微麼麗（五）沙麼（二合）啰奶（平。
六）缽啰（二合）吃?（二合）底（丁以反）缽[口*履]輸（上）睇（七）莎嚩呵。
本義釋雲。
初句歸命一切諸佛。
第二第三句義雲以一切如來加持而加持之。
第四句雲不動義。
第五句雲無垢義。
以第四句初●阿字為真言體。
第六句雲憶念持義。
第七句雲本性淨義末句雲。
如僧羯磨竟更加忍可印成句梵本儀軌雲。
玄法寺儀軌雲。
曩莫三（去）滿多沒馱（引）喃（引。
一）薩嚩怛他蘖多（引。
二）地瑟吒（二合）曩（引）地瑟恥（二合）帝（三）阿佐麗（四）尾摩麗（五）娑麼（二合）啰祢（平。
六）缽啰訖哩（二合）底缽哩輸睇（七）娑嚩（二合）賀。
時阿阇梨當往東方一切如來壇位之外東向誦持真言。
或三或七。
能多益善。
次往南方次往西方次往北方皆背白壇座位而誦持之。
是一周竟次往虛空眼位。
面向東北亦背壇位誦之。
次往東南次往西南次往西北。
又一周竟更當至誠作禮種種供養。
就阿阇梨座位面東而坐誦本受持真言。
住于本尊三昧皆如供養次第中說。
若又更次第持白檀位諸尊真言并結彼印。
阿阇梨雲。
先持部主大日真言一百八遍。
所餘八位觀真言大小持之。
若更能誦者兼持第二院四菩薩第三院釋迦等上首諸尊。
乃至都誦諸位亦得也。
其白檀位但塗泥幹香水灑竟即得作之。
亦不克在第四日。
自置了後皆須依此持誦。
至法事夜亦準此可知也。
經雲。
持真言行者次發悲念心依于彼西方系念以安寝（具如經文）本義釋雲。
其受持地竟。
如法持誦竟。
乃至以金剛諷詠遍歎諸佛菩薩。
宴坐疲極即于此置壇處如法護身。
東面而卧。
當于所度生悲愍心。
若瞿醯受持地竟。
又有結蘇多羅受持弟子名号法也。
彼安寝時思惟心蓮華台中●麼字門諸法我不可得故。
即無障礙菩提心也。
亦是如如寶珠。
隻是阿字門耳。
當夢境界慧心決擇。
若有障礙護摩成就。
複次警發以來不離道場。
加持念誦未平正處辄修治之。
衆緣支分皆令索具勿得阙乏。
自受持地竟即應規畫界域布定方位至灌頂夜方造諸尊。
若不能速成者持地以後漸次修之。
亦無咎也。
經雲。
複次于餘日攝受應度人（具如經文）本義釋雲。
受持地之明夜當作弟子法故雲餘日也經文次有攝受。
三歸。
悔罪。
供養。
授戒。
齒木。
臂線。
慰喻。
好相。
勸發十事（具如經文）本義釋雲。
至第六夜詣前白檀曼荼羅處。
當如法作。
于攝受前亦加澡浴加護持誦。
于供養前加菩提心。
阿阇梨雲。
作弟子法時其所供養當滅彼第七夜之半。
經雲。
次于明日以金剛薩埵加持自身為世尊毗盧遮那作禮。
應取淨瓶成滿香水。
持誦降三世真言而用加之置初門外。
用灑是諸人等。
彼阿阇梨次淨香水授與令飲彼。
心清淨故。
本義釋雲。
即受戒之明日謂第七日暮也。
造曼荼羅諸作務時皆當用金剛薩埵加持自身。
謂觀自身即執金剛。
是中方便如下品及供養次第中說。
次當運心為大日尊作禮。
然後誦降三世真言加持淨瓶。
亦是辨諸事真言也。
汲清淨潔水如法灌灑。
中置五寶谷妙華果枝。
鮮帛系頸辟除去垢。
淨以法界心字然後加持也。
大凡真言遍數應字計之。
如蘇悉地。
随作三部各用部心。
或用部母。
此經通用辨事真言。
若極大者誦至百遍。
次者五百。
小者千遍。
既加持竟。
當置白檀先所規畫壇門之外。
欲入曼荼羅者當先灑之。
宿障淨除。
又于别器調和香水真言加持令飲少許。
名金剛水。
重障除滅堪為法器。
阿阇梨雲。
此名誓水。
猶如盟誓之法。
自誓不退菩提。
私謂。
以上七日。
第一日修警發地神。
第二日修内五寶等。
第三日修置瓶加持。
第四日修灑淨圖畫請白降赴。
第五日修加持持誦令現相。
第六日修三摩耶戒十四種事。
第七日修加持淨瓶令飲誓水。
此是一時傳法行法。
然檢無畏三藏。
法全和上念誦儀軌。
并有警覺地神之法。
對受長途皆修此法。
故知此法自有二途事。
須以意斟酌。
故于曼荼羅前先出此法而已。
從此以下的出都會壇曼荼羅。
三者令依圖位畫曼荼羅。
經雲。
爾時薄伽梵告持金剛慧
常當于此夜而作曼荼羅
傳法阿阇梨如是應次取
五色修多羅稽首一切佛
大毗盧遮那親自作加持
東方以為首對持修多羅
至臍而在空漸次右旋轉
如是南及西終竟于北方
第二安立界亦從初方起
憶念諸如來所行如上說
右方及後方複周于勝方
阿阇梨次回依于涅哩底
受學對持者漸次以南行
從此右旋繞而居于火方
持真言行者複修如是法
弟子在西南師居伊舍尼
學者複旋繞轉依于火方
師位移本處而住于風方
如是真言者普作四方相
漸次入其中三位以分之
已表三分位地相普周遍
複于一一分差别以為三
是中最初分作業所行道
其餘中後分聖天之住處
方等有四門應知其分劑
本義釋四雲。
常當于此夜而作曼荼羅。
謂于此第七夜中使法事都畢也。
是中從日沒後。
至明相出以來總名為夜。
初入夜分即當圖畫諸位安置諸供養具。
明相未出已前使發遣竟。
若違此法則生障礙令所住處不吉祥也