文雲。
灌頂有二種。
謂于弟子法中得灌頂巳。
進修成就阿阇梨德。
時阿阇梨歡喜更造傳教灌頂。
慰喻言。
佛子汝今已秘密藏中随順修學。
具足明了堪能教授于他。
汝今已得善利。
乃至諸賢聖衆亦皆稱歎。
今已作灌頂竟。
汝當以真淨心傳持流布使如來秘密藏久久不滅。
如是随其取應種種慰喻已。
即應為人作曼荼羅阿阇梨也）瞿醯次雲。
其阿阇梨。
次應為彼依如前法而作護摩。
燃火着已用曼荼羅主真言。
護摩牛蘇百遍。
複以寂靜真言蘇蜜及酪與飯相和護摩百遍。
複用胡麻護摩百遍。
（雲雲。
私謂。
初持誦竟。
為一一尊而作護摩。
今令弟子成佛身竟。
更雲為彼而作護摩。
是供弟子）
義釋次雲。
瞿醯雲。
阿阇梨如上所說作護摩已。
用淨水灑諸弟子頂上。
廣示曼荼羅位教彼本印及明王真言。
令坐一處持誦之。
次教以香華供養本尊及餘諸尊竟。
次第而坐。
師自誦般若經令彼聽之。
次都說三昧耶戒。
汝從今日常于三寶及諸菩薩諸真言尊恭敬供養。
于摩诃衍經恒生信解。
凡見一切受三昧耶者當生愛樂。
于尊者處恒起恭敬。
不應于諸尊所懷嫌恨心及與信學外道經書。
凡來求者随力施與。
于諸有情恒起慈悲。
于諸功德勤心修習。
常樂大乘于真言行勿得懈廢。
所有秘密之法無三昧耶者不應為說。
大略如此。
餘如供養法初品中廣明。
如是教授已各各示彼本尊真言印所屬之部并為解說本曼荼羅（雲雲）
今檢瞿醯雲。
如是作已用其淨水灑彼頂上。
次當廣視其曼荼羅解說諸尊教視本手印相複教明王真言。
次教令坐一處持誦所得真言（文雲。
所得者是随得三部者也。
今于傳法宜用瑜祇經中胎藏秘法一時頓證八字真言也雲雲）次教以諸香華供養本尊及餘諸尊（文雲。
若求三昧耶者是初入壇者也。
前雲。
阿阇梨許及與傳并三昧耶以竟可得）次其弟子于護摩處以至誠拜阿阇梨。
随所須用應當布施。
次教次第令坐。
師讀般若令彼等聽（私謂。
大般若經有令法久住陀羅尼。
此處最要矣）次為都說三昧耶戒。
具如經文。
次各視彼所得本印及與真言所屬之部并與說彼本曼荼羅（前巳廣示其曼荼羅解說諸尊教示本印。
複教明王者是授所得尊印相。
令于此處更示彼印所屬之部并說本曼荼羅。
并是三部持明阿阇梨也。
今傳法者宜須前示大曼荼羅諸尊都印明王真言。
此示大曼荼羅都部）
義釋次雲。
然後作護摩。
護摩竟更如法護身施諸方食。
施食畢洗手灑淨。
與諸弟子以香華等次第供養一切諸尊。
誠心頂禮并乞歡喜。
複執阏伽各各以本真言如法發遣。
或依本教。
或以曼荼羅主真言一時發遣。
準同請法。
諸供養食當施貧人。
不應與狗烏等食啖。
所有财物阿阇梨應取随意受用。
若不能用當施三寶。
傘拂等施佛。
塗香燒香等施法。
衣瓶器等施佛及四方僧。
若無僧當與七衆。
其弟子乃至少分不得用之。
若用犯三昧耶。
如彼廣說也（雲雲）
今檢瞿醯雲。
次阿阇梨當灑自身。
更奉請諸尊阏伽次第供養一一諸尊。
次以曼荼羅主真言護摩百八遍。
複以寂靜真言護摩百遍。
次以部心真言護摩二十一遍。
次以一一諸尊真言用牛蘇各護摩七遍。
然後以其本所持真言随意護摩。
次更如法護身祭祀諸方。
祭祀畢已洗手灑淨。
自及弟子以香花等次等供養一切諸尊及與頂禮。
所置供養以至誠心奉施諸尊并乞歡喜。
複執阏伽各各以本真言如法發遣。
或依本法而作發遣。
所有資具當泮大河。
或其飲食施與貧兒。
不應與狗及烏鳥。
于曼荼羅用所有财物其阿阇梨并應收取随意受用。
勿更與弟子。
其弟子等若用其物堕三摩耶。
是故其物阿阇梨用。
若阿阇梨不用其物當施三寶。
其傘磐拂等物應施于佛。
其座塗香燒香等物應施與法。
其衣瓶器等物應施僧伽。
其弟子乃至少分不得用之。
若無僧伽應施苾刍苾刍尼及優婆塞優婆夷。
其第二日為滿所阙之法并息災故護摩八百遍（雲雲）
今準義釋及瞿醯文編次第雲。
時阿阇梨香水灑身。
次更奉請諸尊阏伽次第一一供養。
次作最後護摩供養諸尊。
次更護身祭祀諸方。
次祭祀已洗手灑淨。
自及弟子以香花等次第供養諸尊及與頂禮。
所置供養奉施諸尊并乞歡喜。
次執阏伽各各以本真言發遣。
次其第二日為滿所阙之法并息災故護摩八百遍。
次其供物财物用度如文（雲雲）
上來傳法灌頂及與随得三部阿阇梨。
并初入三昧耶灌頂法已竟。
若作持明等灌頂者如瞿醯補阙品雲。
入曼荼羅随所得明欲成就者。
以彼真言持誦其瓶三百遍已。
與彼灌頂。
還用彼真言所護摩物持誦七遍。
然後一遍護摩。
如是乃至三日護摩。
此名第二受明灌頂（雲雲）又雲。
其得受明灌頂之人應教成就曼荼羅法。
其得自餘灌頂者應教所得真言本法及手印法。
又具緣品義釋雲。
若但求結緣于一門本尊法中授真言印（雲雲）
私謂。
瞿醯所言自餘灌頂者。
即其經中滅罪增益除難灌頂等也。
然于此等五種灌頂未見具支法則之文。
宜于明師咨決誠文（雲雲）若作自灌頂者如入秘密品（雲雲）若作本尊灌頂者如蘇悉地說（雲雲）
斯本者文字謬有之欤仍以他本可令校合也。
文保二年五月十一日于金剛能成寺令校合了。
金剛末資。
靜怡（六十八）
文和五年（丙申）四月一日以他本校點了
杲寶（五十一）
此本中間令亂脫之故今比校本文書改之了
賢寶