大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法（第七日上）
十七門前香水法
初第七日暮以金剛薩埵加持自身為毗盧遮那作禮。
然後誦降三世加持淨瓶（中安五寶五谷。
香水華葉帛彩系頸辟除去垢。
淨以法界心字。
然後加持）竟。
當置白壇規壇門外以灑。
欲入壇者鈴宿障淨
次加持瓶水令飲少許（名金剛水。
亦名誓水。
自誓其心不退大菩提願。
今用秘觀以灑一切衆生。
令一切衆生皆為法器不退菩提）
十八素辨供具法
至日入時師伴弟子澡浴淨水。
興大悲心赍持供物。
往詣壇所先應一一具法加持。
如供養法中說
第七日夜法事都畢。
初入夜分圖畫諸尊安置供具。
明相未出已前使發遣竟。
若淺行者于畫日規畫界域。
以白壇等草定諸尊形位分段。
至日将夕素辨五供。
于壇北面一處以白色規畫辨事真言辟除置之。
不能一夜遍畫諸尊。
從第五日受持地以後漸作無妨
又有尊形印字三種壇法如轉字輪品說
持真言行者供養諸聖尊
當奉悅意華潔白黃朱色
缽頭摩青蓮龍華奔那伽
計薩啰末利得蘖藍瞻蔔
無憂底羅釼缽吒羅娑啰
是等鮮妙華吉祥衆所樂
采集以為鬘敬心而供養
栴檀及青木苜蓿香郁金
及餘妙塗香盡持以奉獻
沉水及松香嚩藍與龍腦
白檀膠香等失梨婆塞迦
及餘樊香類芬馥世稱美
應當随法教而奉于聖尊
複次大衆生依教獻諸食
奉乳摩酪飯歡喜漫荼迦
百葉甘美餅淨妙沙糖餅
布利迦間穴及末塗矢啰
媲諾迦無憂播缽吒食等
如是諸肴膳種種珍妙果
蹇荼與石蜜糖蜜生熟蘇
種種諸漿飲乳酪淨牛味
又奉諸燈燭異類新淨器
盛滿妙香油布烈為照明
四方缯幡蓋種種色相間
門标異形類并懸以鈴铎
或以心供養一切皆作之
持真言行者存意勿遺忘
次具迦羅奢或六或十八
備足諸寶藥盛滿衆香水
枝條上垂布間插華果實
塗香等嚴飾結護而作淨
系頸以妙衣瓶數或增廣
上首諸尊等各各奉兼服
諸餘大有情一一皆獻之
次說入漫荼羅所須次第。
世尊說偈中先答奉食香華等及與衆寶瓶二句總名供養支分也。
就諸供養具中先則獻華。
凡所奉獻各随諸尊性類及曼荼羅方位一一善分别之。
當令色香味觸适悅人心。
其水陸不祥諸華但可作折伏用耳。
白黃赤三色中。
如來部類當用白色蓮華眷屬以黃色金剛眷屬以赤色。
複次當如曼荼羅方位圓壇者以白。
方壇者以黃。
三角壇者以赤。
複次諸佛用白。
諸菩薩以黃。
諸世天以赤。
其餘香等亦當準傍此意兼采蘇悉地瞿醯等文用之。
不可備載也。
缽頭摩是紅蓮華。
凡青黃赤白蓮等水生諸華皆可通獻諸尊也。
龍華莽那伽者。
此奔那伽是龍樹花彌勒世等。
于此樹下成佛。
其直雲龍花者。
是龍中所當之華。
西方頗有其種。
其計薩羅華。
末利華。
得蘖啰華。
瞻蔔華。
無憂華。
底啰釼華。
缽吒羅華。
娑羅樹華皆是天竺所有。
此方不可具識。
經雲。
是等鮮妙華者梵本兼有或聲。
謂此等諸花皆可通用。
故舉以為例。
然或餘方所有彼方所無。
但使人心所好世間以為吉祥者皆可供養。
當一一存意善分别之接集以為鬘者。
謂錯雜莊嚴。
或綴或結。
以行人殷淨淳厚心故則令諸尊歡喜護念也。
次明塗香。
其栴檀青木郁金皆此方所有。
苜蓿香各梵名薩跋?。
迦頗類。
今時姤路婆草是迦頗類。
今西方苜蓿香與此間苜蓿香稍異也。
及餘妙塗香者如沉水。
甘松。
丁香。
桂心。
西方豆蔻。
香附子等。
如蘇悉地瞿醯中說。
又雲。
其塗香中勿用衆生身分及與紫礦并蟲食等。
當取淨妙好者以水研之。
若獻佛當用新好郁金。
或黑沉香。
和以龍腦。
蓮華眷屬當以白檀。
金剛眷屬亦當以白檀自餘諸尊随意而合用之。
随所合香皆置龍腦也。
次明焚香。
當用沉水香甘松香嚩藍香龍腦香白檀香。
西方名為摩羅廋。
是山名。
即智度論所雲。
除摩梨山更無出旃檀處是也。
白膠香是娑羅樹汁。
室利縛塞迦香者似此方薰陸香。
室利是具德吉祥義。
言此香乃至天神皆悉愛樂。
故以為稱也及餘焚香類芬馥。
世稱美者亦如上說。
瞿醯雲。
燒香用白檀沉水相和。
供養佛部。
其樹汁香供養蓮華部。
黑沈及悉安供養金剛部。
或依彼法作普通和香以獻諸尊。
應當随法教者。
謂以真言密印去垢。
去垢加持等如供養次第中說。
自餘塗香華華等例此可知
次雲依教獻諸食者。
如經大本中諸食供等各有修治方便。
至于深密之意一一與法門相應。
此方既不具傳。
但依蘇悉地等如法造作結護加持即名依教也。
乳糜者。
西方粥有多種。
或以烏麻汁。
或以諸豆并諸藥味。
如十誦藥法等文廣明。
然最以乳糜為上。
凡獻食時當更加以蘇沙糖等令色味兼具而先奉之也。
又西方飯有多種。
亦以酪飯為上。
獻此食時應配以沙糖鹽姜諸味。
又當奉羹。
依彼方造食之法或随國俗所用也。
歡喜丸應以蘇煮諸餅糅以衆味及三種辛藥等令種種莊嚴。
曼荼迦是此方薄餅。
其百葉餅是西天竺餅。
法以糖蜜諸味和面蘇油煮之。
至為甘美。
沙糖餅者。
此沙糖名為蹇荼