蓮華為吉祥清淨悅可衆心。
今秘藏中亦以大悲胎藏妙法蓮華為最深秘吉祥。
一切加持法門之身坐此華台。
然世間蓮華亦有大小開合淺深不同。
心地華台亦有權實開合等異。
若是佛位當作八葉芬陀利華。
白蓮華也。
開敷四布。
若是菩薩。
亦作此華而令半敷。
勿令極開（其華或白或黃或寶皆得。
但赤色者世間下華）
緣覺諸聲聞所謂邊智者
當知所敷座芰荷青蓮華
釋雲。
若緣覺聲聞當坐于華葉之上。
或坐俱勿頭華葉。
此是青蓮華也。
是青色。
别有青蓮華種。
非此類也。
坐芰荷青蓮葉也。
除此如所應。
念居其地分。
釋雲。
若淨居諸天。
乃至初禅梵天等（世間立号為梵天）皆坐赤蓮華中。
其純赤（世稱為座王）若欲界天及地居等各随其位而用表之。
如帝釋像即畫須彌山王。
山神坐山上水神坐水上。
樹神坐樹。
城神坐城。
如是甚多可以意得耳（以下諸天但分地為坐。
謂欲界等天或坐草或幹葉等也。
憶念不忘雲雲）
四經雲
如來部真言及諸正覺說
當知白與黃金剛具衆色
觀自在真言純素随事遷
然大略有三部。
毗盧遮那是佛部。
即是如來法界之身一向白色。
次觀世音即是阿彌陀佛也。
其身黃色。
次金剛藏即是釋迦牟尼。
其身赤黃（即新色也）佛說諸真言及諸佛所說者。
上言佛是舉佛部。
下言諸佛是佛所說真言。
謂毗盧遮那所說也。
如來部中諸真言部。
謂從佛所生乃至諸神佛所許可皆佛部也。
下雲諸佛者直是諸佛所說。
不通菩薩以下也。
此二種皆具二種。
謂白黃也。
此但雲應當知以白黃和合也。
謂不太黃太白也。
雜雜色謂具五色。
次第應當知金剛手雜類。
觀自在諸真言自事分者。
謂随事分别而用之也。
佛部一向是息災用。
其色當白。
自事業外分觀音純白。
然其部中則随業變轉也。
蓮華部一向是增益用。
其色黃。
金剛部一向是降伏用。
其色雜雜色。
謂具五色。
亦随一部中自有三事分别。
如佛部中自有息災增益降伏也。
若息災即依本法而作白色。
若佛部作增益時。
但依此法而作黃色。
若佛部中降伏者。
但依此法轉作雜色。
即是也。
如佛部者當知蓮華部金剛部類可解也。
自事分者謂随色類而分其事也。
觀自在諸真言者。
此中諸聲即是舉蓮華以例佛及金剛部也
五。
經雲
四方相重普輪圓如次第
三隅半月輪而說形亦然
初應知色像所謂男女身
或複一切處随其類形色
不思議智生是故不思議
應物有殊異智智證常一
乃至心廣博當知是其量
座印亦如是以及諸天神
次說曼荼羅。
形計合息災在前。
今随聲便事增益在前也。
諸增益事曼荼羅方□而中黃色。
息災壇圓○而中白色。
降伏壑三角△其中黑色。
攝召壇半月？其中雜色。
攝召謂雜取物呼召等也。
經雲四方普者是舉一例諸也。
如中檀方者乃至外陀皆方。
若中圓者乃至外院次第皆圓檀。
中方謂方則普皆方。
若圓亦如是次第也。
三角亦然。
護摩作爐亦爾。
若壇方火檀亦方也。
餘皆例知耳。
次類謂形相也。
應以相猊為正義。
亦可謂色像也。
偈雲色像初應知。
初謂我今說也。
然諸尊色類種種不同。
大而言之略有二種。
謂男及女。
男是智慧故為首。
女是三昧為次之也。
或一切處随顯形色者如此經中或複餘經尊形。
或随一切處顯形色。
謂應物示形不定。
故名不思議也。
各各不同。
然以類判之。
若言作白色即是息災用。
黃色即增益。
餘可解也。
見彼男女之殊及色猊即知所用處矣。
不思議智生者如本尊合作白色。
然須作增益事随行心觀作黃色。
即有增益之用随心而轉。
然所作事皆實不虛。
由不思議智故得然也。
今謂。
法界之色于一色中即是一切色。
能觀之智亦與境相攝。
故得如是自在而用也。
為除無智故有種種智生。
雖知無量智其實是一智。
前是一切智也。
以一智現一切智也。
前問本尊形量大小。
今次答之。
然佛普門示現皆為應赴群機。
機既萬差當知。
乘亦大小無定也。
至論一一本尊之形