法
從甘露王三昧起住無量勝三昧定顯示遍一切無能害力明妃。
于一切如來境界中生觀了頂禮世尊。
次先誦大般若經。
次誦明妃八遍。
即調彩色
二十三下彩色法（豫知有五通四重法。
今此壇中加諸尊座以為六法）
一依轉字品。
以大日身調彩色已。
從定起繞曼荼羅入内心。
以成事金剛身畫中台一重諸尊。
次以釋迦身畫第三重諸尊（準上）次施願吉祥畫第二重諸（？等誦百遍或千遍）二依此品言造壇有上中下。
若堪能者作畫像壇。
不辨者作字壇（唯為中人可作印壇）依具緣品義釋白檀壇雲。
凡曼荼羅轉字之法。
一一諸尊用本種子。
或用諸部通種子字。
若淺者但觀？字至法事夜亦皆效此。
又圖尊初雲。
圖畫時先住瑜伽觀此曼荼羅大會。
一一形色相猊威儀性類座位印皆悉。
具足明了。
然後以殷重心而彩畫之。
後雲。
凡行者不住瑜伽。
不合為人建立曼荼羅也。
初欲畫時。
先用字門轉作諸尊座位。
形色性類。
一一相應。
即觀是大悲藏即是我身。
起手畫之。
如是深行阿阇梨必須于一切時常不離如是佛會也（雲雲）此品圖尊初雲。
若作法時自在壇門而坐。
自作灌頂等法。
然後得作一切法也。
此事尤秘。
但心存之。
不可形于翰墨也。
前品所言先住瑜伽者。
初品大悲藏發生三摩地。
具十方諸佛皆來證入大日中。
中出現四重曼荼羅還入佛身。
行者效之先住瑜伽。
此品初佛觀察法界入于俱舍。
以如來奮迅平等莊嚴藏三昧出現法界增身。
共以一音說如來發生偈（有偈）以加持身佛身出現有性器界次第成立四重曼荼羅王。
次金剛手說大真言王加持自身總别壇場。
行者效之先住瑜伽。
前品欲作此法先以？字淨自身已。
五字加持住佛室已。
乃至效佛三摩地。
效已即觀是大悲藏即是我身。
一一觀之。
此品亦須？字淨自身已。
五字加持。
作四處輪布字住佛位具十号降四魔已。
乃效佛三摩地。
效已即作入秘密住位自灌頂法一一觀之。
前品若形字印随作一種。
此品具足作三種法及總别壇。
皆如下文觀之。
若第三三昧耶人入總别壇。
準警發時。
以金剛手大真言王。
三部三事等法觀之
三凡圖畫法。
先建内心蓮華藏竟。
次造第一重。
次造第二重。
次及第三重世天。
此文雖爾行法不爾。
二品圖尊先第一重。
次第三重。
次第二重。
及轉字品絣線。
先第一重。
次第三重。
次第二重。
以此為定。
故須爛脫讀之四中台三重夾門皆豎門标（雲雲）
四維量幢竽四門四維皆置三昧耶形。
每于際曲置金剛橛。
總用五十二枚。
三重例爾。
其餘莊嚴同入秘密位品
五備五色線以二明王随一加持每盡了即下橛圍之。
三重皆爾。
此品亦有五法。
加前一種以為六法前品四法合成十法。
言五法者
一。
經雲。
秘密主。
谛聽。
彼密印形相敷置聖天之位。
威驗現前。
三昧所趣。
如是五者往昔諸佛成菩提法界虛空行。
本所誓願度脫無餘衆生界為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。
釋雲。
略說五事。
謂印色尊位及住并三昧。
印謂手印契印也。
改為形相也。
色謂本尊形相分明差别（置者方圓半月三角之類也）尊位謂曼荼羅中所住方位各各有處所也（布置聖位）住謂本尊之像非直畫而已。
由真言印等所引故來至本座。
加威而住現威驗也。
三昧謂随上中下分寂忿悅等儀相也。
請本尊如法為印及形相配置尊位。
威驗現前住于三昧所趣也。
具明此五緣方便故世出世間所有曼荼羅皆能解了
二。
經雲。
當知此最初悲生曼荼羅。
從此流出諸壇各如其本教。
事業形悉地安置諸佛子。
釋雲。
流出者謂人了解此秘密法一切世出世壇皆于中流出。
随義相應可解。
略有四種秘密之法。
謂事業（即是從初至末緣壇種種事業所應作者）形（謂本尊等形顯分段也）悉地（即所成果）安置位（即置本尊方位）了解此四法即通一切流出之法（更問）從此流出諸壇皆依本教所說也
三。
經雲
一切如來座及諸佛智子
悅意妙蓮華世間稱吉祥
釋雲。
如世人以