北方觀自在印
軌不說之記雲結八葉蓮花印經雲。
定慧手相合散舒五輪。
猶如鈴铎。
如虛空地輪。
和合相持作蓮花形義雲。
初作開割蓮合掌。
以二空指二地指聚而相撚。
餘六指散豎之。
其火風指皆并豎（二十本雲相着）頭散向外。
三水指獨立攝軌雲。
十度仰開敷。
地空自相并廣軌雲。
印如蓮花敷（私雲。
諸文同異可思）青龍軌上卷内題後别書雲。
觀音根本印。
準尊勝印。
二風少屈押定甲軌雲真言曰曩莫三曼多沒[馬*太]喃（引一）娑（上）薩嚩（二合）怛他（引）蘖多（引）嚩路吉多（二）羯噜儜摩野（三）啰啰啰吽惹（四）娑嚩賀（私雲）（惹字經及攝軌廣軌俱作若字。
經注短聲。
廣軌注入）義雲。
又觀自在真言。
娑字是心蓮花普眼眼。
此遍觀一切世界是自在加持。
蒙此加持者。
亦彼胎藏開敷諸漏遊泥所不能染故。
加涅槃點也經雲。
爾時觀自在菩薩。
入于普觀三昧。
說自心及眷屬真言者。
此即是普眼三昧。
如上所說大悲胎藏曼荼羅。
有無量法門。
就一一門複有無量根緣無量方便。
猶如虛空大海不可度量。
又随入一法門。
即具一切法界。
如是不同不異而異。
唯佛智慧乃能知之。
入此三昧時。
即能于念念中。
以普眼遍觀。
具足明了故名普觀三昧。
時觀自在菩薩。
從此三昧中。
以平等真語說普眼之心。
及得大勢等法門。
眷屬以同是蓮花部故也。
初雲薩嚩怛他蘖多。
即是一切如來。
嚩盧（引）枳多是觀音。
同彼十方三世諸佛所觀故。
曰一切如來觀。
亦名平等觀。
金剛頂宗。
名為金剛眼也。
次句雲羯噜拏是悲。
麼野是體言。
此普眼正以大悲為體故名悲體。
如鑄真金為人以其自體純是金故。
名為金人。
今此悲體亦爾。
是故觀自在名為悲者。
複次常寂法身。
以定惠為二手。
亦以悲智為二手。
是故秘密手。
持金剛惠印覺自在持蓮花印。
若望三谛即是從空入假智。
若對三點則是如來解脫德故。
有觀自在悲者之名。
持明藏中。
約此三目義用分為三部觀自在。
即是蓮花部主也。
次句雲羅羅者。
正明此蓮花三昧離去垢義。
以羅門本不生故。
乃至因不可得故。
如來悲眼常無垢翳以對三毒垢故。
三道垢故。
凡夫聲聞緣覺垢故。
凡夫二乘等垢故。
三轉言之。
乃至三眼三智所對治垢本來不生。
乃至因不可得故。
三轉言之。
次雲吽者。
是能恐怖破義。
以自心離三垢故。
即知。
一切衆生心亦離三垢。
大悲熏心而作是念。
雲何衆生不能須臾觀察而自了知。
是故發師子吼聲。
欲以觀自在力。
令一切衆生離此本無之垢也。
複次吽字本體是賀字門。
賀是因義。
即是蓮花台藏。
下有塢聲。
是萬行。
鬓蕊上有大空點故。
具足開敷。
隻以此誠谛之言恐怖諸障。
是蓮花部中忿怒義也。
次雲惹者。
是生義。
傍有二點。
謂淨除三垢之生。
今蓮花種性生此真言。
正明增益功德義。
即以此字為真言體。
或可以最初娑字為體。
是無染着義也
多羅尊印
軌雲。
内縛豎空風記雲。
先内縛舒二頭指。
指端相拄。
大母指相雙着豎之經雲。
定慧五輪内向為拳。
舉二風輪。
猶如針鋒。
二空加之。
疏意同之（私雲。
諸文似同）軌雲真言曰曩莫三曼多沒馱喃（引一）耽羯噜呶嗢婆（二合）吠（平二）多[?*餘]多哩抳娑嚩賀（藏品同之。
印品雲。
多囇多囇抳二羯魯拏嗢婆上(二合)吠平三）（今此二文諸軌随用一。
但羯魯拏拏字。
或本作呶。
或本作抳。
梵字或書□字。
或書□字。
又嗢字或作納。
更檢）義雲。
又多羅尊真言。
多是諸法如義。
亦是眼義。
觀諸法如實相無所不遍。
是以加大空點。
由此點故。
于眼法門而得自然。
能不以二相見諸佛國也又雲。
右多羅菩薩真言。
亦是蓮花眷屬。
迦噜拏所謂悲者。
納婆吠是生。
從于悲者而生。
即是從觀自在眼中生也。
次雲多麗是眼義。
亦是度義。
今此真言。
以多字為體。
多是諸法如義。
以一切法本不生。
乃至因不可得故。
當知無有實相。
以無實相故。
如亦不可得。
即是如于諸法實相傍有三昧盡。
即是萬行皆如也。
啰是六塵義。
以諸法非如非異故。
六塵皆如實相。
即是本性無塵。
名為如實知見淨無垢眼。
複次六根六塵。
名為生死大海。
一切衆生。
悉皆沒溺其中不得邊際。
今見六塵如實相故。
到佛眼彼岸故。
名為度重。
言跢哩抳者。
譯雲極度。
自得度已。
又能普度一切衆生（私雲。
二十本雲。
若人自未得度。
而得度人則不應爾。
若自度又能度人。
斯有是處也）自得普眼無塵。
亦令一切衆生普眼無塵。
抳是多聲。
如大有五百多羅尊。
皆從觀自在眼生。
瑜伽密語以為阿彌陀佛姊妹也
毗俱胝菩薩印
軌雲。
前印風輪交記雲。
不改前多羅尊印。
兩頭指端相叉。
以右押左經疏意同之軌雲真言曰曩莫三曼多沒馱喃勃哩（二合）薩嚩婆野怛羅（二合）散儜（入二）吽娑叵（二合）吒野（三）娑嚩賀義雲。
又毗俱胝真言。
是有義加三味聲。
名為有自在三昧。
諸有本自不生。
則無可舍故。
以大悲方便安住其中。
但調礦穢之病。
而不舍諸法。
若除病者。
即是損滅阿字門也。
右毗俱胝是觀音眷屬。
加持明藏中說。
一時執金剛。
于佛會中出現。
無量威猛。
眷屬一切大衆皆生恐怖。
時觀自在。
于額上皺中現此菩薩。
如今人忿時額上有波浪皺文。
梵語謂之俱胝故以為名也。
毗俱胝出現時。
諸執金剛皆大恐怖（私雲。
二十本雲。
佛大會中時。
諸金剛現己可畏降伏之狀。
如無有能伏者。
）（時觀音颦皺中現此菩薩。
西方謂額上皺文為毗俱胝。
如今人忿。
菩薩額上有皺也。
此菩薩現身作大忿怒之狀時。
）（諸金剛皆生怖心）入金剛藏身中。
彼尋以忿怒形。
進至金剛藏。
亦彼恐怖入如來座下而作是言。
願佛護我。
佛謂毗俱胝言姊妹汝住彼。
即住立而白佛言。
唯佛所教敕我當奉行。
于是諸執金剛怖畏亦除。
皆大歡喜。
言此大悲者。
而能現此威猛大勢甚希有也。
所以然者。
執金剛眷屬。
用畢竟空智摧滅人法。
颠倒無複遺餘乘。
此威猛之勢平等。
欲損壞大悲功德。
是故觀自在者。
為護蓮花藏故。
以毗俱胝三昧而伏折之。
然此大悲忿怒劑至中道。
亦當止思故。
佛告言姊妹汝住也。
初雲薩婆陪也譯雲一切恐怖。
次雲怛嚩散你。
又是恐怖。
末雲吽者。
亦是恐怖。
聲凡有三重恐怖義。
如世間一切衆生。
于生死陰道大恐怖中。
不覺不知。
乃便豎我慢憧。
而自恃怙故。
以最初畢竟空句怖之。
爾時諸戲論滅。
得入金剛實性。
乃至下不見衆生可化。
上不見諸佛可求。
謂證炎而自怙恃。
見如來種種無盡莊嚴。
亦複謂是虛妄而欲滅之故。
調以大悲三昧。
使具柔伏。
爾時金剛實性。
已如百練純蠟。
随意所意而複調之不止。
則傷平等大惠故。
複以如來威勢而制止之故。
有三種恐怖義。
薩破吒也。
譯雲殘害。
即是轉釋此吽字。
令三種垢慢究竟無餘也。
此真言以怛字為體。
即是如于中道。
不得令增。
又不得令減所餘字門皆轉釋之。
且如次下啰字是垢義。
初以有相為垢。
次以無相為垢。
第三以有無均等時不舍為垢。
以如于中道故。
即能離此三垢。
他皆效此
得大勢印
軌文不明。
但雲。
大悲蓮花手。
滋榮而未敷（私雲。
有