軌雲。
内縛豎大空（三卷注雲。
火指頭相合屈第三節。
青龍偈雲。
内縛豎大輪。
或本雲豎）（大圓）記雲。
先内縛二火二空豎之。
而屈大第三節經雲。
如前定慧為拳。
而舒火輪屈第三節（私雲。
言如前者。
經次前有奉教印。
非除蓋障）義雲。
向内相叉拳合掌申二大指。
頭相合屈第三節（二空指如常在外豎也。
私雲。
記全同疏）（也。
軌經同異可思。
攝軌廣軌同經）軌雲真言曰。
曩莫三滿多沒馱喃（引一）诃娑難尾麼底掣諾迦（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。
又除疑怪真言。
自此以下是除蓋障。
悲力三昧中眷屬。
釋句義中●●●賀娑難是喜義。
謂以悲力拔除一切衆生惡邪疑悔之網。
皆使住實智中。
以最初見法故。
踴躍歡喜也。
當以字門廣釋之。
此是十心真言。
用最初●字為種子。
或随義便用一字又雲。
憍睹褐羅菩薩（此譯為除疑也。
或除垢也。
如大衆人。
皆有所疑怪之事不能了決。
此菩薩即往其）（所。
而斷其疑網。
以能為不請之友常斷一切衆生疑惑故。
以為名也）肥末底（無惠也。
謂所不了知）（也）掣（去）馱迦（截斷也。
截斷無知。
令智惠生也。
亦是結懷之義也。
亦是決斷義也。
猶如能斷金剛）（般若之若也）
施無畏菩薩印
軌雲。
作施無畏手記雲。
右手作施無畏。
左手作拳置腰經疏同之。
但疏雲。
此印示行五法地為信。
水為進。
火為念。
風為定。
空為慧。
諸佛菩薩。
以身口說法。
今無印是表此五根力也軌雲。
真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引一）啰娑難阿佩延娜娜（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。
又一切施衆生無畏真言。
釋句義中。
●啰（引）娑難是味義。
謂以悲力三昧開甘露門。
拔除生死暗夜種子。
怖畏衆生令見正道。
得至由歸依處。
最後難字即真甘露味也。
文雲。
阿婆演馱馱即是無畏施也。
以何法施無所畏耶謂住阿字門。
離一切生尊者所願。
已遂我等未得願施我及一切衆生
除一切惡趣菩薩印
軌雲。
定慧舒合掌記雲。
不改前印。
仰掌以五輪端當肩指身後（私雲。
準疏案。
此印相似拳重物之狀。
思可）經雲。
如前舒智手而上舉之義雲。
如前舒手令掌向上。
而上舉之。
注雲。
私雲。
令掌向上者。
令字或本作合。
若疏經意恐文誤欤。
若依軌意恐異說欤。
又此印不明。
今試案雲。
疏述此真言。
意雲。
一切衆生。
無始已來。
以無明故常在惡趣。
今聖者自已得出。
亦奉衆生令得清升也（雲雲）故此印應作舒掌承物。
高舉之勢也。
疏雲。
舒手令掌向上者。
正明印相也。
細述經如前舒智手之文也。
而上舉之者。
此明用印之狀也。
即如經也。
經疏意雲。
舒智惠手而上舉無明衆生也。
今軌雲。
定惠合掌者。
偏定偏慧無利生力。
如一手不能舉物。
為顯均等義。
定惠合掌欤。
但其合掌者。
有人雲。
顯露合掌也（雲雲）此釋甚妙。
應作并舒兩手承物。
上舉之勢也。
經說此印半也（已上注也）攝軌雲。
舉惠申五輪廣軌雲。
惠羽發起手青龍雲。
前印相不殊（私雲。
此軌似今記）軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱（引）喃（一）特懵（二合）娑難阿毗庾（二合）達攞抳薩怛嚩（二合）馱敦（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。
右除一切惡趣真言。
釋句義中。
持懵娑難。
是碎義。
謂以悲力三昧。
壞滅一切衆生惡趣之障也。
馱是法界義。
即衆生本心。
此心為業。
界所縛密緻堅固。
不能自出。
今觀法界本來無縛故。
自然出于界外見故。
加以大空也又雲。
阿骠（波庾反）馱啰拏（舉也）薩埵馱都（衆生界也。
此義）（者。
以一切衆生無始以來。
以無明故常在三惡趣中。
今聖者已得如是五力願舉之。
令得清升也。
所以者何。
尊者已）（自能拔出。
亦當舉一切衆生界也）
救護慧菩薩印
軌雲。
悲手掌在心。
豎空指向上（青龍注雲。
右拳安腰側。
亦名哀）（愍惠）記雲。
右手舒掌橫覆心上。
空輪直豎向上。
右手同前經疏諸軌大同之。
但經攝軌廣軌玄法青龍三卷。
不雲大指。
今軌記并疏。
此三全同軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引一）尾诃娑難系摩賀（引）摩賀（引二）娑麼（二合）啰缽啰（二合）底然（三）娑嚩（二合）賀（引）義雲。
又救意惠真言。
尾賀娑難總義雲。
以種種善巧方便。
令得安樂。
即釋悲力三昧中哀愍救護之意。
若無慧方便者。
尚不能自解。
況解一切衆生。
是故以哀愍心。
遍學種種權巧。
名為救意慧也又雲。
系（雖因也。
又呼召驚發之義也）摩诃摩诃（大中之大也尊）（中之尊也）薩末羅（念也）缽啰底枳娘（本願也。
本願除一切苦故名救護。
今呼彼名。
令）（憶本所願。
而救護一切也）
大慈生菩薩印
軌雲。
惠風空持花（青龍注雲散三）記雲。
右手屈中指撚空頭。
自餘三輪并散立。
而作持花勢。
左手同前經隻雲。
作持花狀疏雲。
空風相撚。
如持花之狀。
餘三指豎而向上（私雲。
諸文大同。
但記中指異）軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引一）谄娑嚩（二合）制姤嗢蘖（二合）多（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。
又大慈生真言。
姹字是長養義。
以入阿字門故。
即是一切智地。
種種善萌。
在三障堅谷中。
為得愛日光之所焚灼不得滋長。
今從悲力三昧中。
興大慈雲。
普降法雨。
令随性分鹹滋長故。
名大悲生又雲。
薩嚩（自在也）特制都（心也）特揭（二合）多（生也。
言此慈徒自心生。
不從他得故。
名大慈。
謂從自性清淨心生。
不從大種心生故。
名自心）（生也）
悲漩潤菩薩印（私雲。
經攝軌等名悲念。
廣軌名悲漩潤。
疏名大悲纏。
玄青等軌。
悲漩悲念）（二名俱有。
但軌文不明。
見者應誤。
又青龍注雲。
亦名大悲）
軌雲。
悲念在心上。
垂屈大輪指（私雲。
曼荼羅品文也。
疏雲。
悲）（念菩薩。
屈大指向心前。
餘指皆申散之）記雲。
右手舒掌橫覆心上。
屈中指指心上。
左手同前經雲。
如前以惠手覆心。
稍屈大輪。
是悲念者疏意同之（私雲。
諸文不違）軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（一）閻迦噜儜沒矖（二合）眤多（二）娑嚩（二合）賀義雲。
又大悲纏真言。
譬如大樹為蔓草所纏。
交固槃結不相舍離。
淨菩提心亦爾。
為悲力所纏故。
甘處三界當引法花火宅事明之。
但以假名字引導諸衆生故。
種種乘不可得也又雲。
迦盧拏（悲也）末盧（二合更問界也）尼（上）多（念也。
此意言尊者。
本願除）（一切苦。
今當憶念也）然此菩薩名悲念者。
意猶未盡。
其意者。
言此菩薩系屬于悲也。
如人被他執持故。
不得自在。
此菩薩身心系屬于悲。
為悲所持故。
不得自在也。
又如人役屬于王不能自在。
此菩薩亦爾。
常為悲所牽不得自在也。
猶此義故。
當念本願救一切衆生耳
除一切勢惱菩薩印
軌雲。
作垂施願手。
甘露水流注。
遍在諸指端記雲。
右手仰掌舒五輪。
輪端向下作施願勢。
當觀自掌流甘露水。
除一切衆生熱惱。
左手同前經疏同之疏具雲。
舒右手仰掌垂下之。
如瑜伽中寶生佛印也（私雲。
先德雲。
舒五輪未垂。
向外小）（屈。
當膝而不着膝雲雲。
更問）軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引）缢系嚩啰娜（二）嚩啰缽啰（二合）缽多（三）娑嚩（二合）賀義雲。
又除一切熱惱真言。
伊字名為極無生三昧。
所謂一切智水清涼法性池一切聖人。
娑啰娑鳥樂遊集處。
今以悲力三昧。
引導生死曠野熱惱衆生。
同入其中故以為名也又雲系（如上）縛羅馱（與願也。
以雖因之法而滿一切衆生願也）縛啰補羅多（二合/先得也。
若先不得所願。
雲何能授與人耶。
猶先得所願皆自滿足故。
）（今憶本所願。
而與一切衆生。
令除一切熱惱也。
所以者何。
尊者本立誓願。
悉求佛道。
今已得之故。
當憶本所願。
度）（一切衆生。
皆令入佛道也）
不思議慧菩薩印
軌雲。
以無畏之手。
空風持珠狀（青龍同之。
但加句雲。
太等散微）（屈）記雲。
右手仰掌置于心前。
頭指大指之端相撚。
而作持珠之勢。
左手同前經雲。
以智慧手。
如執持真多摩尼寶形義雲。
以施無畏手空風相撚。
如執珠之狀也（其身當側之如拟人勢。
令指撚珠向）（上也。
掌向外也。
又中指稍相離。
而内餘二指并豎之）攝軌廣軌。
隻雲惠空風持珠軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引一）污薩嚩舍缽哩布啰迦娑嚩（二合）賀（引私雲。
諸文）（多同之。
但初句印品雲。
薩磨阿舍。
又經無迦字）義雲。
薩嚩阿奢（一切願也）跛黎補羅（滿也。
謂令滿一切衆生種種勝願。
如如意珠也）又不可議真言。
邬字亦是極無生三昧。
但法門少有差别耳。
以知諸法畢竟等故。
能以種種煩惱惡業為如來事。
于無間獄中受三禅樂故。
名不思議解脫門。
若入如是解脫門。
則能久處生死。
常無厭倦也
已上第九會
地藏菩薩印
軌雲。
秘密内為縛。
舒散于火輪（青龍加雲二空持風側）記雲。
先内縛舒二中指。
直豎勿全端相着之。
是名計都印（攝也張也）誦散如前經疏同之然疏具釋雲。
指向内相叉拳。
申二火指豎之。
令相頭一寸許不相到（二空并豎。
餘如常。
私雲。
諸文似同。
然多不雲空。
但此疏上下）（明内縛拳。
多雲出大指如常。
更問）軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（一）诃诃诃尾娑麼（二合）曳（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。
诃诃诃（雖三因如上也）吠薩末曳（希有也。
一切有情常有我想種種）（苦惱才念之。
我想即除此有希有也。
是亦希奇義也）
寶處尊印
軌雲。
慧拳舒三輪寶上三股印（私雲。
先德以此二句為說手密曼荼）（羅品說三昧耶形中雲。
寶作于寶上三股金剛印雲雲。
此寶作當寶處。
若爾此句非說手印。
或以三昧耶形。
兼顯）（手印欤）記雲。
左手作拳置腰。
右手開掌向外。
五輪直豎大空相拄。
作持花勢（私雲。
此印先德或雲持花。
或雲持珠。
）（或雲三股。
可決）經雲。
慧手為拳。
而舒三輪義雲。
右手作拳（大指在外也）即舒地水火指并豎之。
此印又與經圖各異。
經即但言舒三輪亦無剖拆。
圖即地空屈入而水火風輪并舒。
當須審之（私雲。
此印已下。
十二十本無之。
又與經圖本者不明）攝軌廣軌并同今軌也青龍雲。
慧散空風寶。
寶上三?印軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引一）難髯系摩賀摩賀（引二）娑嚩（二合）賀（引私雲。
經說種子真言。
隻有灘字。
廣軌有難髯二字）義雲。
又寶處真言。
自此已下。
是地藏菩薩金剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。
梵雲●●●●啰怛曩（二合）迦羅（急）翻為寶作。
或雲寶生。
以寶處為正也。
●●●●釋迦牟尼三昧。
是衆寶生現世間處。
今此菩薩名是衆寶所滋生處。
如世間地。
若有寶性之處。
常生衆寶。
今以寶性心地。
常出一切衆生萬善之寶。
欲以娜字為真言。
以施義同于大空故。
遍一切處無所不出也。
又雲。
系（如上）摩诃摩诃（大中大也）所以名寶處者。
如寶生于海彼處生故。
名寶處也。
如寶在海。
從彼而有故得名也
寶手菩薩印
軌雲。
慧拳舒水輪（青龍注雲以空押三）記雲。
左手同前。
右手無名指直豎之。
小指中指頭指并屈。
以大指撚三輪（私雲。
有雲。
是獨?印雲雲。
軌具雲。
寶掌于寶上一股金剛印。
惠拳舒水輪。
秘密曼）（荼羅品說三昧耶形雲。
寶掌于寶上一?金剛印。
故雲爾欤）經雲。
惠手舒水輪義雲。
右拳以空壓諸指。
直申水豎（私雲。
諸文同。
又有雲。
）（地水火握空直立火）軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引一）衫啰怛怒（二合）嗢婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）賀義雲。
又寶手真言。
如如意珠在手。
随能一切求者而給與之。
此是地藏三昧中滿願法門也。
灑是諸法性鈍義。
猶如圓珠無心無意所分别。
而能曲願衆生各得其宜。
若有機思于其間則終日疲勞。
而所應不周矣。
大空義如上說又雲。
啰怛奴（二合寶也）殟婆嚩（出也。
寶從手出也。
言此聖者從）（寶而生。
從何寶生耶。
謂從菩提心寶而生也）
持地菩薩印
軌雲。
持地右寶上。
二手金剛印（私雲。
此似秘密荼羅品說三昧）（耶形文。
今略不說印欤。
若以三昧耶形兼顯手印欤。
但彼雲二首。
今軌廣軌并青龍俱雲二手。
可決）記雲。
二手令背相着。
大指小指牙以相鈎經疏意同之。
但經說左右地空二輪相交了雲。
餘如拔折羅狀雲雲。
故水火風三輪。
應如拔折羅也攝軌雲。
智定背相合。
空地互加持。
持地印如是廣軌雲。
掌背地空叉。
二手金剛印軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引一）達啰尼（尼仁反）達啰（二）娑嚩（二合）賀義雲。
又持地真言。
猶如大地任持萬物。
金剛不壞境界。
亦複如是。
萬善生根處。
種種事業所安立處。
能令一毫之善。
經無量劫終不敗亡。
仰是大空義。
上加圓點。
又是大空。
以心自證心故。
名大空三昧。
此大空中無所不有。
即是地持萬物義也又雲。
陀羅尼（地也。
以地能持名一切物。
故以為名也）陀羅（持也。
持諸佛地荷負衆生故。
以為名。
亦令衆生皆得此地也）
寶印手菩薩印
軌雲。
寶印手寶上。
五?金剛印（私雲。
此文在秘密曼荼羅品。
說）（三昧耶形之中。
今以此三昧耶形。
兼顯手印欤）記雲。
結外縛五?金剛印經雲。
如前作五?金剛戟形（私雲。
經次前有持地印。
非五?印。
）（今言如前者。
逮指前金剛大惠印欤。
但彼非戟印可思）義雲。
向外相叉拳。
申二火指。
令頭相拄。
大小指皆并豎。
其二風指掌中指背而勿屈之。
勿令着中指背。
如五?金剛即是也（私雲。
諸本意同）有少異。
二水向内未定審之（私雲。
十二十本無有少以下文。
此亦後人用内智印。
不許疏用外智印欤。
然今案之。
如前之言。
若遠指前）（金剛惠印。
經說彼印用外縛拳故。
今疏亦用外拳欤）攝軌雲。
用前五?戟。
即名寶印手軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱（引）喃（引一）唅啰怛曩（二合）你（入）梨多（二）娑嚩（二合）賀（私雲。
唅字此軌青龍軌廣軌等皆有此字。
但此字但經說此種子雲泛注普唅反。
義雲。
頗是諸法如聚沬義）（雲雲。
經疏意同。
然諸軌可決。
恐是梵本誤欤。
唅泛其形相似故易誤耳。
恐恐更問。
又你梨多字。
經印品雲。
你）（(入)喇爾(二合)多。
攝軌雲。
你(入)羅爾(二合)多。
廣軌雲。
你(入)唎爾多。
青龍軌