都率先德記 欲速成佛者。當學成身觀。然我等雖被教門難識義理。不敢期頓證。隻欲結遠緣故。于堅高強企鑽仰。願如彼射的之喻。漸遂此觀月之志矣 今明五相成身略有二事。一釋儀軌文義（蓮華部心念誦儀軌）二明軌外要事。第一釋儀軌文義者（軌從應結跏訖成本尊真言）此觀言淺言深。此軌文略義廣。先德異說莫知孰是。今述愚見。見者取舍。釋此為二。先分文。次釋義。先分文者。大分為二。初明方便。從應結跏至真實智五行偈。明阿波頗那伽三摩地是也。次明正觀。從即觀于訖成本尊真言。明五相是也。就初為三。一調身。初一行三句是也。二調息。次一句是也。後明定中觀相。後三行是也。次就正觀即以五相為五文也。一即觀下至如滿月。明初觀也。然想身證等二句生起不明。此明前三摩地證位故。或應在前究竟真實智句之次。今為發起諸佛告言置于此欤。意雲。身證十地未證佛果。勿以此為足。應成最正覺。二複作下至益明顯。明第二觀。三諸佛下至大蓮華。明第三觀。四應當下至無染着。明第四觀。五複白下訖真言。第五觀。我為蓮華身者。此明菩薩契前教示為蒙後誨故。将己證白佛（教王疏意） 問。次下有諸佛加持灌頂結鬘等。皆是成佛之儀則也。何隻雲五相。不取加持等答。五相是自心轉變之次第也。加持灌頂等是外緣莊嚴等也。故不别立。若攝五中。應攝第五。又如下（雲雲）有雲。大瑜伽中。初雲谛觀諸法性皆由于自心煩惱随煩惱蘊界諸入等皆如十喻門。是初調心觀也。次雲如是谛觀也不見于身心住平等寂滅究竟真實智。是阿婆頗那伽三摩地也（雲雲）問。今私分文何不同彼答。私文集中具引諸文。相對見之。當決是非問。唯于此處入無識身三摩地耶答。安公雲。此定能除諸惑執故。節節入之。如略出經（雲雲） 安公雲。問。第五自身成本尊者成何尊耶答。各随所尊成五部身問。若爾以諸菩薩為本尊者。可以自身成菩薩身。今發大菩提心。五相成身之人何成菩薩答。論雲。若願成瑜伽中諸菩薩身者。亦名發菩提心。何者為次諸尊皆同大毗盧遮那佛身（文）故知成三十七尊身皆名佛成（雲雲）金剛頂疏雲。五相真言初四是因位也。後一即果位也（雲雲）問。約都法成身。一行者身應成一佛。雲何成五部諸尊身耶答。私案雲。五部可有二義。一者一佛變化五部。二者諸佛共集五部。今且約一佛作此說也。我心本來具諸佛身。非自非他非一非異不可思議故。大蓮花三昧經雲。歸命本覺心法身常住妙法心。蓮台本來莊嚴三身德。三十七尊住心成遠離因果法。然具普門塵數諸三昧無邊德海本圓滿。還我頂禮心諸佛（文）問。諸文多雲。諸佛來入行者身中合為一體（雲雲）都法成身欤别法成身欤答。都别法中俱有此說問。其文雲何答。教王經第四相時。遍虛空界諸佛三密金剛界入自金剛。又第五相雲。我見一切如來為自身。其後諸佛加持現證時。一切如來入金剛界如來彼薩埵金剛界中（前入後入）（差别可思）略出經第四相同前。次有加持灌頂等（雲雲）最後加持現證同前。攝真實經第五相雲。三世諸佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。從十方界入出我身。如五部色青黃赤白雜色（雲雲）三摩地軌加持現證中雲。諸佛入金剛中。千手軌斂蓮了說第五相雲。又想空中一切如來悉皆入此蓮花中合為一體。其蓮花變成觀自在王菩薩。觀自在王軌斂蓮花明了雲。一切世界諸佛如來随花而斂。量本等身。即變己身為無量壽佛身。如意軌斂蓮花了雲。諸如來皆入為一體。猶如明鏡能現萬像。法界自性住金剛蓮為真言多菩薩。文殊軌說第四相雲。空中如來盡入智劍同為一體（雲雲）此中教王經等都法也。千手軌等别法也問。諸佛來入都法可爾。别法雲何又何故來入耶答。私案雲。佛本來為加持助成也。若在都法可表其義。若于别法何必有所表。或在别表都亦無過也問。此界成身諸經諸軌異說繁多。凡有幾例乎答。安公雲。凡成金剛成本尊加持灌頂系鬘可有六例。一者三十七尊中随修一尊。諸軌中心月輪上随用其尊。種子變成其尊。三昧耶形變成其形之身。次成尊。随用其部加持灌頂系鬘。二者以三十七尊總為一法。謂中院說慧和上說。心月輪上安窣都波。内安四佛。種子變成五部。三昧耶形變成五形之身。次成三十七本尊。次用五部加持灌頂系鬘。三者三十七尊中随修一尊為門而入。先用其尊種子三昧耶形其形之身其本尊身其尊加持灌頂系鬘。次用四部加持灌頂系鬘。次用大日加持灌頂系鬘。後成大日。謂略出經真實經說金剛薩埵法是也。頂經亦同。此三經中皆用金剛薩埵者。準義訣有四面大日故。且以金剛面現薩埵身。舉始兼終。其實是教王經所說一切如來薩埵現證菩提之法故。非東方金剛部中金剛薩埵。四者三十七尊中随修一尊為一門而入。先用其尊種子三昧耶形其形之身。次成大日。次用五佛加持灌頂系鬘。謂今大軌所說二薩埵法是也。五者三十七尊中随修一尊。先用其尊種子三昧耶形其尊之身。次用其尊加持。次用五佛灌頂。次用其尊系鬘。謂金剛王軌等所說是也。六者或時不成五相成身。從三昧耶直成尊成身。随用加持灌頂系鬘。謂大樂軌等說是也。若文殊軌屬第一例（雲雲）見者細思第三示印明不同者。五部都法别部别尊各各異說難可究知。今略示其大途。今軌說蓮部五相真言不說其印。說中明金剛部五相。初四亦不明印。第五用三昧耶釼印。有雲。初四用定印。第五用釼印。秘不載文（雲雲）此似今記。然今試案今軌并三摩地軌等意。從等持至諸佛加持。通用定印欤。何以知者。今軌先說定印。次不說印。至諸佛加持中雲。不改前印。此若遠指彼定印欤若不爾者。指前何印雲不改前（此約文相一往論之。若隐密說不依文相）又三摩地軌說金部五相真言。初說定印。次不說印。諸佛加持中雲。定中遍禮佛。願加持堅固（雲雲）既雲定中。豈非定印。有雲。從等持至諸佛加持。同用妙觀察智印（雲雲）得軌意欤。有雲。五相成身用定印。是通法也或用五部别印。即五佛印也。或随别尊用别尊印（雲雲）又有雲。若通途說。從等持至成本尊八個真言。同用定印。更别印軌有六真言。加舒斂二。故雲八也。有雲。慈覺大師說。興善寺元改阿阇梨說。至諸佛加持始動身作印。印相釼印（雲雲）私檢諸軌。多似此說。但不似今軌也。若爾五相多用定印。然攝真實經說金部成身真言。通用金剛縛印。略出經說金部成身真言。初不說印。但文雲。應以三摩地觀察自心（雲雲）用定印欤。第二用金剛縛印。第三用五股印。次有展收印。同用三股印。次堅牢明及為金剛身明。俱不說印（雲雲）心地觀經說金部。初二用金剛縛。第三用智拳印。第四五相彼經不說。有雲。第三成蓮華用蓮花契。第四證蓮花身用三摩耶會花方印（雲雲）有雲。通諸部用五智滿足印契（雲雲）有雲。成本尊者大日如來。若約五部諸尊各别。金部阿閦。寶部寶生。蓮花部彌陀。羯部釋迦。各用其真言。有雲。五佛各有真言印。安公雲。今此軌具金剛蓮花二薩埵法。以彼二印為此成本尊印。加持灌頂系鬘皆用彼二薩埵法。次用五部加持灌頂系鬘百字加持。五部具足彼成大日。所謂劍印為究竟印。瑜伽蓮花部法成觀自在後成正覺。略出經成金剛薩埵。先用自身加持灌頂系鬘。次用十六菩薩五佛加持灌頂系鬘百字加持後成如來。攝真實經直成佛三身。是文略也。凡檢通例。諸别軌中此成本尊準成别尊不雲大日故。唯一尊加持灌頂系鬘。然随成一尊。從此門入滿十六生必成大日故。此大軌說其滿法故。二薩埵自尊法後。更用五部具法故。須此本尊印。若作二薩念誦。唯用二薩埵印為成本尊印。若作大日念誦。乃用大日劍印三身真言。若作餘尊念誦。随用其尊印。但同用此成本尊明。即攝真實法身真言故。瑜伽供養次第法成本尊中雲。變跋折羅成毗盧舍那。乃至諸部聖衆随其本尊依彼字印各作本三昧耶印。已上并約别法而說。若約五部總法言之。此中具用五佛印為五佛身。次修四密十六八供四攝合三十七尊。三密具足成就故。頂經雲。見一切如來為自身具一切形。已上引先德異說。見者取舍 問。釼印唯是大日印欤答。理趣會軌雲。次作灌頂法。以金剛界自在印而置頂上。次額上次右後左。真言曰。唵嚩日羅（二合）薩埵。次頂右寶曰。唵嚩日羅（二合）羅怛娜（二合）次後法日。唵嚩日羅（二合）達摩。次左業曰。次唵嚩日羅（二合）羯磨。密印本縛忍願如力進力附是也。由是加持五如來冠在其頂（雲雲）若準此文。此印是五部通印欤 問。如先可言。今軌題雲蓮花部心念誦儀軌。其成身觀即似蓮部。然人師多作五部釋即出其印明。今傳受記明金剛部成身。又軌加持灌頂備有五部結鬘唯出四部。次三會具五部末後唯出二薩埵法。若爾軌為是何部答。此極難詳。就中五相成身此界秘要。若迷其旨更斯何事乎。今為助自行偷述愚慮雲。題雲蓮花部。五相亦是蓮花部。然後說諸部者。入理之門雖異。所證之果是一。随從一門入自備五部德故。雖雲蓮部。五部具足。又準東界秘密曼荼羅意。此界亦可有諸尊等作主伴之義。若爾此軌蓮部為主。餘部為伴。作都會念誦欤。但一兩事随宜前後存略耳 問。若蓮部成身者。何諸真言中多置金剛句。應知觀自在王如意輪等軌。被甲拍掌等真言置蓮花句。又世人多雲是都法軌。今何雲一部耶答。一部為門為主故雲蓮部。實具有五部法故雲都法。又金剛名通一界五部五中金部别得通名。此中金剛句多是金剛界總句也。何必置蓮部别句耶。或蓮花部軌偏用金剛句。如文殊軌一尊法尚爾。況通五部法問。既知今軌是蓮部法。若爾今傳受記中明金部成身。豈不違軌意答。有别意趣。非違軌意。題雲蓮部成身亦然。故且雲彼部法也。然至末出二薩埵法。應知意兼金部乃至通五（更問） 第四示次第不同者。安公雲。今此大軌及諸别軌。先成本尊。次用加持灌頂系鬘（雲雲）其略出經攝金剛已。次加持金剛堅牢真言。次虛空中一切如來三密金剛。以佛力加持入自身金剛中。為金剛身真言。次想己身相好如薩埵身。一切如來寶冠灌頂。次誦本尊金剛薩埵加持印明加持四處。次金剛寶灌頂印明。次思惟本尊明已四字引入己身。次系鬘印明。次拍掌令喜以為金剛薩埵身。次于十六菩薩各以本明如前加持身已。即用四部加持印明。次用四部灌頂印明。次以四字引入己身。次用四部系鬘印明。次以一切如來金剛界自置頂。誦灌頂明即想一切如來寶冠飾已。次以四字明引一切如來入己身中。次拍掌令喜。次想一切随形相好莊嚴其身。即誦百字令身堅固。次成正覺明。次住大寂靜明。次加持現證明。則想一切如來皆入己心薩埵金剛中。次五智已滿八相化他（雲雲）今此大軌成本尊明即彼成等正覺明。又此諸如來加持明即彼加持現證明。金剛頂意。空中諸佛入自身中。次以金剛号灌頂。次以一切如來為自身。次以具一切形觀自身。佛複請加持現證令堅固故。諸佛亦入身中而加持之。即證五智。次受四定。而在四佛加持灌頂之前。是示諸軌之通例也（雲雲）攝真實經（雲雲）私檢略出經。有三十二真言。一通達心。二菩提心。三堅固心。四廣展。五收攝。六加被堅牢。七金剛身。八金剛薩埵加持。九同灌頂。十四字明。十一執金剛灌頂。十二拍掌。十三·四·五·六四部加持。十七·八·九·二十四部灌頂。二十一四字。二十二·三·四·五四部系鬘。二十六頂上置一切如來金剛界自在契。二十七四字。二十八拍掌。二十九百字。三十成正覺。三十一住大寂靜。三十二加持。今此大軌成本尊明即彼成等正覺明也。又彼經三摩愈明了雲。其次以專定心想己身随一切相好莊嚴被服交絡缯彩。以一切佛冠而受灌頂（雲雲） 由此此處有人加印明雲。次結如來頂印。定慧二内縛。空火各豎合。風屈附火背。如寶形安頂上。想我同佛身。如來頂真言曰