大日鬘也。
謂數珠鬘也。
又師曰。
旋機珠先取母珠邊。
至念珠之半引之。
即誦旋轉真言半。
謂唵嚩日羅噳呬也惹波。
次從念珠半至母珠邊引之。
即誦旋轉明之未了。
謂三磨曳吽。
已上一旋轉。
次如是亦一度旋轉。
次亦一度旋轉。
總真言三反。
念珠三旋也。
師曰。
加持念珠随部改印。
如念誦時取念珠印也。
回轉三反即勸未證也。
三轉法輪意也（長久二年九月中旬）。
師曰。
旋轉念珠随部改印。
如念珠印（雲雲長久三年四月）。
又雲。
念珠二十一。
小珠是人師意樂也。
非本教之說曰。
增加念誦等二十一反之後皆除句（雲雲）如之三七反用之。
其數非一故。
人意樂用此二十一數算耳。
或人雲。
持念尊勝陀羅尼二十一反。
故用此小珠（雲雲）此說亦可爾也。
但甚狹少也。
非尊勝陀羅尼一。
三七反事數多也。
又雲。
母珠是彌陀也。
彌陀達磨是法門主故也。
法部主故也。
師曰。
念珠二露珠表福智二嚴（雲雲）意者十珠者十度也。
付十度分别福智。
檀戒忍進禅之五福也。
惠方願力智之五智也。
故二珠各表福智也。
又雲。
旋轉念珠東寺一說。
從五十四反轉之（雲雲）彼大師禦念珠五十四又又有母珠故也（雲雲）（長元年中決）。
師曰。
先薰香次千轉之樣未見之（雲雲）珠鬘（雲雲）。
師曰。
念誦中間勵聲念佛悲願等是專非增加之句耳。
而世世增加者甚非也。
隻是山卧之所口始也。
念誦前入我我入觀用之。
我身即本尊也。
即我身其尊曼陀羅也。
法界者有二義。
一遍周法界故也。
一法界即實相也。
故不遍即法界實相身也。
念誦間字道觀用之。
謂本尊心月蓮真言字。
一一分明字義。
而我心月亦觀而念誦。
即彼尊心月字從尊口入我頂連我心月。
從我口出入尊足連心月。
如之相續。
而念誦畢時。
真言字尊心月止。
奉觀本尊也。
或本尊右邊觀部母。
納入其真言字（雲雲）凡真言行者數息觀成就人故。
如之觀諸字。
心無散亂也而瑜伽未熟之人如之分别諸字甚難故。
胎藏先觀種子。
次種子熟更加觀一字。
次熟亦加一字。
乃至盡一真言分明觀之。
故胎藏諸尊真言之初安種子字也。
或疏意雲。
灌頂為善（雲雲）謂先本尊心月真言字觀之。
其字即從尊口出灌我頂。
即我身入納如之。
從心月中先盡如瀉水無窮同。
真言字百千萬相續出。
灌我頂入我身即消罪垢（雲雲）我心不觀月輪。
唯灌頂瀉入身也。
初心人是佳矣。
又唯種子尊心月觀。
如前字道從尊口入我頂住我心月。
從我口出入尊足觀（雲雲）。
又義釋有字輪句輪。
字輪者唯一字觀之。
輪者或一字本尊瑜祇輪轉也。
或隻不輪轉于尊心月觀之。
而輪者輪摧破義也。
破業障也。
句輪者如前字道觀是也。
念誦之後修三摩地念誦。
于我心月蓮居真言一一觀字義也。
順逆觀之（雲雲）。
或唯種子一字觀之（雲雲）（長久四年九月九日）。
又雲。
灌頂為善有二說。
一于本尊心月布真言字。
于我心唯有月。
我念誦之時。
即本尊之心月字一一出尊口灌我頂。
順布我心月。
即從我口出入尊足布心月。
如之旋轉也。
如疏文可見之又說。
于本尊心月布真言字。
我念誦之時。
彼字出尊口灌我頂。
如之無盡也。
入留我身心也（或文有之。
可見之）。
（寬德二年六月九日）
又雲。
入我我入者。
先觀我身本尊不二也。
謂本尊住曼陀羅。
我亦成本尊身雲。
從我身顯現曼陀羅。
于吾八方如本位安布諸尊。
而本尊入我。
我入本尊也。
謂如明鏡浮影像。
互顯現無障礙也。
（同日）
師曰。
本尊觀時。
本尊坐曼陀羅。
謂諸尊圍繞。
又我坐曼陀羅諸尊。
如曼陀羅之位。
我四方圍繞也。
本尊随方光出生諸尊。
我随方光亦出生我四方諸尊也（東寺正念誦後。
如常結根本印等了後散。
念誦任意千萬等念誦遍數滿之。
如世人常念誦也。
如淳内供如意輪說等耳永承三年壬正月二十三日）。
師曰。
字道正念誦時。
誦咒心月布字即誦真言。
口出入本尊心月。
即出本尊口灌我頂。
然本尊不念誦。
我隻念誦（雲雲）或又隻一字旋轉。
此字分明成又加一字。
如此諸字觀之（雲雲）而後三摩地念誦。
于心月上布字。
一一觀字義也。
諸字皆觀不可得義。
此即●本不生義也。
即中道實相義也。
謂字皆帶●聲故。
于諸字皆不可得義也（雲雲）或隻種子字觀之。
入我我入者入我我入也（長久三年四月上旬長元年中決。
字道觀念誦之間想之雲雲。
裡書也）。
（寬德二年十月十九日說）
師曰。
兩界念誦前三摩地重不成身。
隻觀我身如本尊同坐曼陀羅也。
謂胎界先已成大日身已。
又更将念誦之時。
四處輪布字用之故。
又即大日成身也。
故入三摩地時。
重無安種子等成身也。
金界亦五相成身先已了故重不用也。
或又用入我我入觀（如常）但此入三摩地并入我我入觀。
大法不雲之。
本文不出之。
但是人師意樂也。
又是為初行者所用也。
或行随行法或别尊法修者為所用也。
但正念誦之間。
字道觀是所最要也。
故大法阿阇梨供養法諸會等畢後。
直加持念珠入正念誦耳。
又别結根本印明。
是為初行者所用也。
為修别尊法者也。
為修随行者也。
故大法阿阇梨前諸會中大日印明既結故。
重不用大日根本印明。
直入正念誦