若随機。
若随法耳。
又或别尊一軌直作成就（雲雲）金童欤。
可見之。
（永承元年七月二十日說）
問。
立印等軌何故隻出等第二先持誦。
不雲第一意支耶。
答。
凡意支念誦是一切行者必定光可有之。
理極成不疑。
故唯限反數。
先持誦法出也。
諸軌出先持念誦法等準知耳。
或軌百萬反。
或雲落叉。
或若幹反等皆是也。
（永承元年十一月十日于谷禦房）
又雲。
諸别尊軌等皆先持念誦法也。
而立印軌求聞持法等。
先持誦之時得成就之相出之。
依先持誦即得成就。
故出其相也。
立印中其相非一。
求聞中攬蘇是成就相也。
别不作成就。
先持誦之時或即得成就故耳。
（同日說）
中堂修正軍荼利結界法者。
是慈覺大師所渡給也。
藥睿阇梨亞修久之。
其法大意者。
以牛黃為成就物。
七日之間結護加持。
結界道場。
鎮護堂裡。
逐除毗那夜迦等。
撥遣作障者等。
修正了時與諸行者也。
如雲以牛黃點額是也。
是則作成就法也。
（寬德二年六月九日）
又諸儀軌等行法皆是成就念誦之作法也。
先三念誦了後正為成就所修。
成就念誦之作法也。
而先持誦之意支念誦了次第四種念誦之後正作成就念誦也。
而世隻直作此成就念誦作法。
如求聞持等。
無先念誦得成就之人多之。
（寬德二年十一月上旬說）
世間成就品有四種念誦。
一意支念誦。
謂先觀本尊相好相好分明也。
而于尊心月先觀種子字種子字分明即真言字一〃加之。
乃至一〃真言字皆分明也。
故台界意諸真言中。
先種子字。
次諸義也。
是觀次第也。
如不動明種子在終。
雖然先必觀種子（雲雲）而一〃字了了分明。
即觀一〃字義更分明也。
而即諸字有聲。
一〃字旋轉流灑一一有聲。
謂如●字。
唱阿聲乃至真言諸字皆有聲。
唱字名也。
此念誦純熟之後。
次作先持念誦。
謂其本尊真言依教。
若一落叉等之數反滿之持之也。
而後三具支念誦也。
謂辨香花等諸事供。
供養本尊等也。
次四作成就法。
謂前三念誦已成就了。
更作成就法。
謂祈境界。
謂若以何物可成就物乎。
可祈之也。
若夫夢可成就杵若劍若蓮若種種異物。
随其境界作儲其物。
修成就法即依其物發神通。
手持其物。