種子。
●三形。
八輻輪
●字體●。
大日經雲。
有不可得（文）義釋雲。
梵雲波縛。
此翻為有（文）謂有者。
三有二十五有等也。
三有者。
本有·中有·生有也。
二十五有者。
頌雲。
四州四惡趣。
六欲并梵世。
四禅四無色。
無相五那含（文）此尊如此三有二十五有等之衆生本有常住菩提心也。
故此尊在天為北極。
常住北方不回轉也。
●字大日經。
離諸塵染。
莊嚴雲。
出厭離生死欣第一義谛聲（文中有異說）可問之口雲。
佛四方不離。
四身一體之故。
兼自性本覺之功德之功德也●字此尊加持尊特功德也。
但二字合成事。
此尊智德（金）斷德（胎）功德也。
亦●字約本尊真善妙有之有也。
是自性常住種子也。
約衆生。
迷體妄染之有也。
雖然不二本有之前。
生佛不二法爾平等也。
迷悟一體因果俱時也。
别體具德也亦雲。
此●●二字。
内證理智法身種子也。
自此二字。
出生大智大悲之功德。
故二字合成也。
亦是四曼随一之法曼荼羅身也。
佛既四身圓滿。
種子亦可具四身德。
謂初聲●字自性身。
●●二字受用身。
●點空點變化身也。
具足圓滿總體等流身也。
亦雲。
●字是法門所依也。
此故一字金輪成北極。
北極在天為二十八宿。
在地為三十六禽。
總日月諸星。
皆出生金輪毛孔也。
此北極表本有常住金剛不壞義故。
諸星行度不同也。
然而北極不移餘方。
雖多諸法。
不出随緣不變二義。
故慈覺大師一念頌決雲。
萬法是真如。
由不變故。
真如是萬法。
由随緣故（文）實轉不轉共常住也。
故傳教大師釋雲。
不變真如凝然常住。
随緣真如緣起常住（文）義可知之問。
此尊以摧破為體。
何以有體●字為體耶答。
●字有義。
是真善妙有之體也。
打大空點。
森羅諸法。
一色一香。
皆悉六大法身功德也見義也。
是則摧破中大摧破也。
故此尊種子用●字。
合字●字日輪也。
日輪摧破之體也。
日輪明時。
黑闇悉去。
天魔不得自在。
即是大摧破也亦雲。
●字塵垢之體也。
此塵垢并法性微細體見。
是大摧破也。
●點金剛頂經雲。
污字門一切法損減不可得（文）此亦摧破義也。
故以●字。
為種子也。
依之修一字金輪法。
摧破諸星難也。
亦金輪毛孔出生諸星。
能攝之義也。
即又摧破義也亦雲。
空點菩提點也。
金剛頂經雲。
邊際不可得（文）梵雲庵婆羅。
此雲空（文）此空者。
生佛不二。
随緣不變本覺本有一如。
金輪大空智慧也。
故佛說一字頂輪王經時。
諸外道等。
捧器杖佛所。
來為害佛。
爾時佛說●字。
爾時彼器杖一一摧破。
佛說經已後。
說佛眼真言。
即器杖如本成已。
時外道言。
我等持器杖。
為害佛也。
今佛害具。
無用奉佛。
佛取之為真言道具。
今鈴杵等具也。
故金輪能破之體。
佛眼能生體也。
故念誦終。
用金輪為摧破諸魔。
後必為法成就可誦佛眼明。
是師秘決也。
秘藏之
三形事
八輻輪也。
此則八識也。
此八識轉成八葉。
即八葉之九尊也。
道場觀須彌頂者。
行者頂上也。
謂須彌者。
十六大菩薩圓滿體也。
一切衆生。
一身果報在頂上。
故頂上雲百會。
百會者。
萬德具足之義也。
理智之精在頂上。
故雲雜色圓形五輪也。
亦色究竟所故。
此雲色究竟天也。
亦是言密嚴花藏。
亦付五輪空輪。
在深秘。
可習之。
習塔婆。
言立寶精。
此則肉髻頂上也。
亦不動明王頂上二重蓮花。
言密嚴花藏。
五部五智也。
八柱八識也。
亦佛頂眼者五眼也。
五眼者。
形似人頭幢。
隻人面上許也
曼荼羅事
日輪内金輪。
金輪前蓮葉佛眼。
餘七安七寶。
是則八葉九尊也。
四攝八供（如常）口雲。
金輪者。
一切衆生之淨菩提心也。
菩提心論雲一切有情。
于心質中。
一分淨性（乃至）輪回六趣。
亦不變易是也亦秘口雲。
心虛空菩提一相也。
故虛空有日月。
是故于内心中觀日月輪。
一念菩提心備日（理胎）月（智金）之功德。
此淨菩提心之體不壞不變。
故六道輪回之衆生。
遇此教開如實知自心之覺也。
日月猶回轉。
北辰不回轉。
此表本有常住。
故住涅槃常住之北方也。
日（理色）月（智心）金輪（不二）金輪心王。
諸星心數也。
金輪破諸星難者。
實心王心數之法樂。
理智不二義也。
亦雲。
一切衆