種子。
●三形。
壇荼。
人頭幢
此字者乘不可得義也。
義釋雲。
梵雲衍那。
此翻為乘。
亦名為道（文）乘者運載義也。
此字琰王心也。
此即行者心也。
此即本體也。
能乘之體。
從心所起之無明業壽也。
持一期壽限。
生住異滅四相遷變。
至琰王前。
運載之義。
七識之浪歸第八識心也。
又第八識湛然寂靜心也。
雖然依妄境依業。
感異熟之力也。
故心即乘妄境義在之（雲雲）仁王經雲。
識神無形。
假乘四蛇（文）四邪者四大也。
四邪者。
随緣之日。
雲苦果之依身。
覺悟之時。
各四智之圓鏡也問。
運載心如何答。
一期壽限之時。
至琰王之廳。
此淺略義也。
又始覺前後之四相。
此運載義也。
實心王心數之法樂。
是本覺俱有之四相也。
此真實運載也。
●字空點覺悟義也。
又自性加持之義。
加持者。
依琰王修行功。
言延壽命。
拔苦進佛道。
延壽命故。
言去識還來之法。
是空點之義也。
自性雲者。
琰王者第八識心王也。
第八識染淨之諸法悉在之。
染淨不二。
凡聖一如。
是自性空點也。
文殊問經說●字字義言。
是佛道達聲（文）聲字實相故。
法佛平等之三密。
衆生本有曼陀羅也。
四曼不離故。
法爾無作三身。
自性法身全體也。
此故空點者。
開悟本有輪圓之具德。
即身成佛者。
大空點之義也
三形事
壇茶者。
人頭幢也。
右手持人頭幢事。
持一切衆生命根義也。
譬如切人頭滅命。
故持首持法界衆生義也。
雖一身廣。
于面上具六根六境六識顯然也。
故持壇茶。
是一切衆生斷惑障煩惱。
轉五智五佛意也。
深秘。
一切衆生從第八識生。
還歸第八識。
故持人頭。
持妄想流轉之業。
八識圓明之體也
乘水牛事
水牛水陸自在義。
此住生死兩際。
表無止大智大悲之利益也。
于水得自在。
住生死無常之大海表利益廣大。
于陸得自在。
遊涅槃常住之彼岸表功德甚多。
又于水牛。
有迷悟不二三義。
一于生死之險山（色理）煩惱之大海（心智）得自在。
是九界妄染之上色心也。
二于菩提之覺月（智心）涅槃樂岸（理色）得自在。
佛果圓滿之上色心也。
三行者身（理色）心（智心）即本有自性之五輪。
法爾無作之覺月也。
此三重色心也。
迷時生死之水牛（色理）煩惱之琰王（心智）也。
悟時菩提之琰王（心智）涅槃之水牛也（色理）水牛者一切衆生體也。
水陸自在者●（理）●（智）之水陸也問。
淨頗梨鏡者。
其體何乎答。
第八圓明體也迷情之前言煩惱之體。
悟之時言大圓鏡智也。
實頗梨鏡者。
有最初之一轉。
發菩提心之圓鏡。
一期善惡之業體。
浮淨頗梨鏡者。
琰王是行者身也。
頗梨鏡行者心也。
所浮善惡業因者。
一期心念所作業因也。
即以心王心數之法樂。
浮淨頗梨鏡雲也。
又秘雲。
八分之肉團。
即淨頗鏡也。
謂圓明之體。
肉團所浮諸法。
了智了别心也
去識還生法事
招魂口傳。
結炎魔王印。
其印相者。
二手合掌。
二風二地相背入月。
二空并立。
從風中節上越之。
緻二火内。
第三節相柱。
水火頭合。
誦●●●●●●●●●●。
又結五古印。
誦●●●●●●●●●也。
表炎魔●●同體異名也（已上）招魂法本尊加持用之。
●●炎魔王一習也。
顯教言地藏所變密教愛染王所變習也白川院禦時。
造炎魔王。
立伽藍安置之。
名平等院。
彼炎魔王像。
如愛染王。
●●王習炎魔王時。
彼手令持髑髅。
是名人頭幢也。
炎魔王名平等王事。
炎魔王住生死兩際。
記善惡示輕重。
愛染王第八識所變體也。
第八識染淨真妄之總體也。
炎魔愛染共第八識所變。
●●王淨頗梨鏡。
第八識習之人頭幢者。
于第八識所薰善惡之業體也。
若人切頭時。
命即死。
故頭者魂也魂者衆生色心二法也。
彼拳中持一切所求物。
所求物者即第八識體也。
但付始覺前後之四相。
行炎魔天法為延壽法事。
淺略也。
一切衆生。
自第八識生。
還歸第八識。
即本覺俱有之四相。
心王心數之法。
示無有壽盡。
以之為真實延壽法也。
修延命之法。
随情之義也雖延壽有壽盡。
故涅槃經雲。