它有不同的解讀，結果就是，這個罪名留在法律書籍裡，以便有權的人随時随地、以各種理由對其利用，制造新的罪人。
如果像考姆斯托克說的那樣，為了保護青少年的道德觀念，情色材料的傳播要被排除出郵政系統，那麼本内特建議由家長、老師和保安來檢查所有寄到家裡和學校的郵件，省得政府人員和宗教狂熱人士插手。
本内特和他同時代許多著名的懷疑論者都相信，宗教組織是壓迫人的、反智的，許諾遵守教條者死後能進入天堂、威脅不信者要堕入永恒的地獄，以此來控制、欺騙人民；宗教的禮拜儀式雖說基于虛無的神話，政府卻不加幹涉，因為它具有撫慰廣大民衆的功效，不然這些人就要上街反抗世界上的種種不公了。
在本内特眼裡，主流教會和政府結成了利益夥伴，共同讓公衆順從權威，從而維持彼此的特權地位。
教會不必納稅，積累了巨額的财富和資産，自然樂得對政府在戰争中不人道，乃至野蠻的行為睜一隻眼閉一隻眼；政府則時常提供警力，支持教會侵犯個人隐私的行動。
教會認定自己有權幹涉人們在自家床上做什麼事，能評判性愛的标準和目的，能控制文字和圖片中對性行為的描繪，能通過審查制度消滅信徒腦中幽靈般揮之不去的不潔念頭，從而将思想控制正當化，這激起了無神論者本内特的怒火，他覺得這背叛了美國國父們創立憲法的反神學基礎。
無休止的激烈言論，加上大膽将之付印發行的魯莽勁頭，本内特無可避免地迎頭撞上了法律。
1877年一個大風天，安東尼·考姆斯托克本人，由美國法警副官作陪，拿着逮捕令來到了本内特的辦公室。
考姆斯托克神色凜然，指控本内特通過郵政渠道傳播兩篇低俗渎神的文章，都是登在《真理探尋者》上的。
一篇名叫《有袋動物如何繁衍後代？》，另一篇叫《緻耶稣基督的公開信》。
面對考姆斯托克，本内特迅速争辯他有權利發表這兩篇文章，而且哪篇都既不低俗，也不渎神。
有袋動物的那篇是接收的投稿，是篇科普文章，精确謹慎地回答了題目的疑問。
給基督的那封信出自本内特筆下，确實質疑了聖母瑪利亞的處女身份，但他堅信思考此項奇迹并不違法。
考姆斯托克要是想找犯淫穢罪的證據，本内特說，《聖經》裡有的是，有亞伯拉罕趕走小妾的故事，有強奸他瑪，有押沙龍通奸，還有所羅門好色無度的輝煌戰績。
考姆斯托克聽得不耐煩，催本内特拿上外套趕緊走。
他再不想聽哪怕一句這種不敬神的話，本内特照做了，被押到百老彙大道和公園街路口的郵政大樓，關進政府專員的辦公室裡。
在那裡，本内特被告知，保釋金為1500美元，下周要參加審前聽證會。
考姆斯托克想讓他成為郵政掃黃聯邦法的頭一個犧牲品。
獲得保釋後，本内特立刻開始準備辯護事宜，發表了攻擊考姆斯托克和相關法律的新文章。
很多人受到鼓舞，支持他的活動，其中就有他著名的朋友、同為不可知論者的律師羅伯特·G.英格索爾。
英格索爾和本内特一樣，在伊利諾伊州長大，南北戰争時期作為聯邦騎兵上校英勇戰鬥，他參戰并非出于愛國，而是出于對奴隸制的反感。
他父母在開戰前20年就已經公開支持廢奴，以緻他父親輾轉于各個教堂集會之間，與做禮拜的人争論不休、互不相讓的時間比公共禮拜的時間還長。
這場面影響了年輕的英格索爾，也與他早期對基督教美德的懷疑不無關系。
内戰之後，羅伯特·英格索爾投身法律界，頻繁參與一些當時很有争議的案件的辯護。
他十分痛恨審查制度，自然成了考姆斯托克的敵人。
如果政府要通過審查《真理探尋者》上刊登的文章來支持考姆斯托克，那英格索爾巴不得替本内特的官司打到最高法院，于是他就這樣通知了華盛頓的郵政部長。
用來起訴本内特的證據文章，既不淫穢也不粗俗，無疑還受到第一修正案的保護，案子要是提交到最高法院，考姆斯托克的赢面不大；也許就是因為後知後覺地意識到了這一點，加上英格索爾的從中調停，郵政部長默默地撤銷了對本内特的指控。
遇上這種境況，換成一般人，剛剛讓政府和令人生畏的考姆斯托克吃了癟，又想到審查者可能存心報複，今後也許就要小心營生，D.M.本内特可沒有。
他在報紙上大肆慶祝自己毫發無損，又加緊批駁考姆斯托克，催促政府撤銷郵政審查制，呼籲避孕指南和避孕工具的合法化。
他還寫作并發表了一篇很長的文章諷刺基督教，說基督教的曆史就是打着神聖的旗号屠殺，以基督的名義進行血腥征服，教皇們多有奸淫、亂倫和謀殺之行。
本内特将使徒保羅描繪成不虔誠的改信者、僞善小人，還痛恨女人，開啟了羅馬教會中反女性的傳統。
保羅二世則是“粗鄙、虛榮、殘忍、荒淫的教皇，最大的樂趣就是用燒熱的火盆和惡魔般的刑具折磨異教徒”。
在本内特眼裡，耶稣會會士都是制造秘密恐怖的黨羽，他把馬丁·路德稱作“瘋狂暴徒”，約翰·加爾文則是“老謀深算、殘忍的偏執狂”。
庇護四世“讓教皇宮殿住滿了妓女娈童，隻為滿足自己肉體的激情以平息欲火”；庇護六世犯有“雞奸、通奸、亂倫和謀殺”罪；西斯都五世“絞死了60個異教徒以慶祝自己的加冕”。
與此類似，本内特還描繪了數十位其他的教皇、聖徒、宗教改革家、傳教士和清教徒，最後總結說安東尼·考姆斯托克“已經證明了自己不遜于教中任何一位前輩，逮捕、迫害、告發、毀滅着自己的同胞”。
這篇文章發表于1878年。
那年本内特又一次被考姆斯托克逮捕，但逮捕令裡隻字未提他對宗教的批評，因為即便言辭激烈如此的文章，在言論自由修正案的保護下還是可能被辯護無罪。
考姆斯托克手上有更好的材料，一本完全寫性愛的小冊子《丘比特之轭》，書中支持自由戀愛，诋毀婚姻，描繪了人們生活在不受束縛、充滿情色的公社裡