學中最早隐含（暗合）文化殖民論述的兩篇作品（李彤和黃鳳儀象征了東方弱勢文化，而西方男性則象征了西方強勢文化，男性對女性的占有，也就帶有了文化征服的意味），而白先勇對李彤和黃鳳儀的深切悲憫，正體現出他的國族（中國）立場和東方意識。
發表于二十世紀七、八十年代的《夜曲》和《骨灰》，是兩篇政治意識強烈的作品。
這兩篇小說在反思中國人政治選擇是否具有“正當性”的基礎上，寫出了二十世紀中國政治鬥争所引發的人生的荒誕。
《夜曲》寫的是一群留學海外的中國人與祖國的關系和由此導緻的不同命運，當初沒來得及回國的吳振铎在國外事業有成，但愛情不幸（和美國猶太人最終分手），學成回國的呂芳、高宗漢、劉偉卻在國内遭遇曆次政治運動，最後高宗漢在“文革”中自殺，劉偉變得學會在險惡的政治環境下自我保護，呂芳則在“文革”後重返紐約。
當吳振铎和呂芳這對戀人二十五年後在紐約重逢時，滄海桑田，物是人非，一切都已不同，吳振铎的異國婚姻，以失敗告終，而當初呂芳等人“正确”的人生選擇，二十五年後卻因政治的動亂而顯出了它的荒誕性——這種人生的荒誕性到了《骨灰》中變得更加令人觸目驚心。
當年一對表兄弟，一個是對國民黨忠心耿耿的特工，一個是站在共産黨一邊的民主鬥士，為了政治理想，鬥得水火不容，可是多少年後，他們卻在異國重新聚首，此時的特工，已遭國民黨排擠，民主鬥士，也在大陸成了“右派”，過去的政治對頭，如今到了國外，才又恢複了溫暖的親情。
對這些曆劫之後還能幸存的老人來說，最深的感觸是當初的政治鬥争其實是白費了——在波谲難測的政治鬥争中，他們都不是赢家，最後都沒有好結果，最終隻能流落異邦，在美國以度殘年，乃至終老他鄉。
對于《夜曲》和《骨灰》中的呂芳、大伯和鼎立表伯來說，他們的人生磨難都跟政治相關，而對政治的醒悟卻是以自己的一生為代價換來的。
從中國到美國的路，對他們來說雖然不像李彤和黃鳳儀那樣是從“天上”落到人間，可是經曆了政治鬥争的煉獄，這段路無論如何走得實在不輕松，且代價慘重。
《夜曲》和《骨灰》在某種意義上講是白先勇站在國族（中國）的立場，對中國現代曆史中政黨鬥争的實質所做的反思。
在這兩篇小說中，白先勇深懷憂患意識：唯其對中國愛得深，才會對現代史上的中國慘遭政治的撥弄深感痛心；也唯其對中國人愛得深，他才會對呂芳及“我”的大伯、表伯他們最後都離開祖國，以美國為自己最後的人生歸屬地滿懷無言之痛。
這兩篇作品連同前面的《谪仙記》