即所謂的“留頭不留發，留發不留頭”。
理文自然對哥哥感到訝異。
“當和尚不就沒事了！”哲文笑了。
滿族信佛，尊敬僧侶，準許和尚剃發。
因此，清初不少大漢民族主義者為抵抗這種奇異的風俗，便出家當了和尚。
不過哲文剪掉辮子後又開始蓄發，整個腦袋長着三厘米長短的頭發。
他似乎還有點擔心，邊走邊不時摸摸腦袋。
“你真出家了？”理文追問道。
“當然。
這不是真和尚頭的聲音嗎！”哲文用拳頭敲了敲腦袋，不辨真假地笑道。
“那……找人起法号了嗎？”
“法号？嗯，有，九曲。
”
“哈哈哈！”理文也笑了。
哪裡會有這麼奇怪的法号！哲文的雅号是九曲山人。
福建武夷山中有處九曲名勝，大儒朱熹曾作《九曲歌》。
連家兄弟幼時常跟随父親去武夷山臨溪寺玩，還背過《九曲歌》。
“不說這個了。
”哲文把手放在理文肩上，“走吧，你也累了，屋裡備了酒菜。
”
理文感受到了從哥哥手心裡透出的溫暖。
屋子裡，一張紅漆圓桌，三把椅子，兄弟倆相對坐下。
哲文背後有一張山水大屏風，理文一看就知道是哥哥畫的。
他雖不會畫畫，但有着表現美的願望，縱使不知道如何表現，但一看哥哥的作品，就深深地産生了一種奇妙的共鳴：“這正是我心中所想啊……”
三年沒見，自然有滿腹的話要說，但千頭萬緒，反而不知從何說起了。
理文本想問問父母的情況，但一想哲文在來日本之前都沒見過父母，而自己一年前見過父母，要問也應該是哥哥問自己。
“咱倆誰的日本話說得好？”理文還未開口，哲文先說道。
“哎呀，這怎麼說呢？”
“要不，現在我們隻說日語。
我在日本待了半年，你待了一年。
”
“長一倍。
”
“不過，待得長不一定就說得好，總之比比吧。
找個女子給我們當裁判。
”
“女的？”
哲文并未回答，回頭用日語道：“袖若，你過來。
”
屏風後走出一個年輕女人。
“這是我弟弟理文。
怎麼樣，很像我吧？”
這個叫袖若的女人坐下來，笑道：“到底是兄弟，一眼就能看出來。
”
哲文告訴理文，袖若是引田屋的妓女。
理文在日本待的時間長，對日本妓女的情況有所了解。
在薩摩時他便聽說了長崎妓女和清國商人殉情的故事。
那是很久以前的事了，但人們依然津津樂道。
還有一個故事，說的是文人船主江藝閣和妓女袖扇生了一個孩子。
理文一說這事，哲文佩服道：“了解的不少呀，這事也傳到薩摩了？”
“江藝閣是名人，薩摩和長崎會所又有聯系，自然知道一些。
”理文道。
有些人在本國默默無聞，但在日本衆所周知。
畫家伊孚九和文人江藝閣便如此。
據說賴山陽[日本江戶後期的曆史學家、儒學家、詩人，著有《日本政記》《日本外史》等。
]想見江藝閣，特意來到長崎來，結果唐船未到，二人沒見上面，但也傳為了佳話。
當時，賴山陽叫來跟江藝閣相好過的妓女袖笑，還做了幾首戲詩。
不過，袖笑和袖扇并非同一人。
引田屋的妓女大多以“袖”為名。
引田屋又名花月樓，長崎的中國人稱其為“養花山館”。
袖若彈起了三味線。
在日本待了一年的理文已經習慣了這樣的氣氛。
薩摩人的習慣是跪在榻榻米上的，這令他苦不堪言，而在唐館坐的是椅子，他覺得舒服多了。
他凝視着袖若的手，那拿着撥子的手白到令他頭暈目眩。
他隻看手，因為看袖若的臉使他感到痛苦。
哲文曾愛過一個叫清琴的女人，但她同詩人龔自珍殉情了。
那是八年前的事。
袖若的臉乍看沒什麼，但越看越像清琴。
“莫非……”一想到哥哥的情感遭遇，理文就難過起來。
他的妻子也去世了，因而很理解哥哥的心情。
袖若彈着三味線，用清脆的嗓音唱着小曲，這期間，酒菜已經上齊。
一個半老漢子跟在仆役後面走進來道：“今天的菜是特别做的，最近我也會做幾樣拿手菜啦！”他是唐館的廚師。
唐船上的廚子、雜役，一上岸就變成了唐館裡的廚子、雜役。
酒一上來，話匣子就打開了。
袖若或許是意識到了自己的工作，一直說個不停。
她說到了比自己大二三十歲的袖扇和袖笑的傳聞，也說了從前輩妓女和鸨母那兒聽來的舊事。
“從前和現在可不一樣啊！”在長崎，不管談什麼，似乎都要以此為開場白。
長崎作為交易窗口，但如今，貿易已經衰落了。
一百六十年前，唐人坊建成時，這裡常住着五千唐人，最多時甚至過萬，十分熱鬧。
現在超過五百人的時候都很少，秋季唐船一走，就隻剩幾十人了。
這主要是因為貿易發生了變化，這一點連妓女都知道。
在長崎黃金時代，日