已是秋末冬初，但桂平西山還是一片濃綠。
山裡潤濕的岩石上，到處都有風雅之士刻的文字。
連理文在一塊刻着“碧雲天”字樣的岩石前停下腳步。
這三個大字旁邊，還刻着一行較小的字：“道光壬寅秋日景山李少蓮書”。
壬寅是道光二十二年（1842年）。
“七年前，就那年呀！”理文自言自語。
那一年正值鴉片戰争，英軍打到長江，陰曆七月二十四，在英艦威裡士厘号上，清國被迫締結屈辱的《南京條約》。
簽約前兩個半月，和理文父親十分要好的江南提督陳化成在吳淞戰死。
同一個秋天，一個風流雅士卻在廣西山中悠閑自在地大書什麼“碧雲天”！理文輕輕搖搖頭，又慢慢邁開了腳步。
他從廣州溯珠江而上，剛剛抵達桂平。
珠江水系在這一帶稱作浔江。
來迎接他的人讓他坐上肩輿，把他領到龍華寺。
放下行李，理文便讓寺裡的小和尚帶自己去洗石庵。
龍華寺與洗石庵上下相鄰，步行不過十分鐘。
整潔而雅緻的洗石庵是尼姑庵，單獨建在山腳下。
洗石庵裡，西玲早就在等着理文了。
帶路的小和尚告訴理文，現在的桂平縣位于黔江和郁江合流的浔江邊。
但宋代前，縣城就在這西山裡。
洗石庵是唐末建造的尼庵。
“從這兒往左一拐，就是洗石庵的大門。
”小和尚指着山道岔口。
遮住左邊視線的岩壁，在這裡突然斷開，因此往左一拐，眼前便是另外一派風光。
理文不禁“啊”地感歎起來。
西玲站在洗石庵門前，戴着頭巾，身穿僧衣，雖相隔很遠，但理文一眼就認出是她。
“上次見面還是在那一年。
”理文心想。
七年前，西玲曾寄身上海的書店“斯文堂”，并在那兒生下一個藍眼睛的女兒。
當時理文在上海，他去過那家書店。
恰逢英軍攻陷甯波——理文想起了“碧雲天”三個字。
門上懸着塊匾額，寫着“洗石庵”。
兩邊柱上挂着長長的對聯，字是雕刻的，塗着金粉：
樓閣聳奇觀天外雲峰撐台石
山門凝爽氣池中煙水隔紅塵
西玲把右手高舉到頭邊，唇邊挂着親切的微笑。
“看來很精神，太好了。
”理文頓感輕松，但哥哥說過西玲太精神就會出麻煩。
“你來得正好。
”西玲首先打招呼。
“您看起來精神不錯。
”理文在庵門前的石階下仰視着西玲。
“理文成大人啦！在日本見到哲文了嗎？”
“見到了。
他在日本很好。
我準備暫住在龍華寺。
一切就有勞您了。
”
“你父親已跟我聯系了。
”西玲轉過身，邁開步子。
理文跟在她後面走進庵内。
同樣是寺院，比起肅穆莊嚴的龍華寺，尼姑庵更精巧整潔一些，氣氛也輕松多了。
理文進了一間可眺望遠景的房間，跟西玲面對面坐下。
越過西玲斜斜的肩，可以看到西山蔥郁的樹，那濃綠的蔭影好似一直映照到西玲身上。
理文有點局促。
“跟我說說拜上帝會吧，越詳細越好。
我到這兒來就是為了這個。
”
“急什麼。
你先說說日本，那是個什麼樣的國家？”西玲泛藍的眼睛炯炯有神。
她一向好奇心強烈，不僅想知道新奇的事物，還要親自投身進去。
她已快四十歲了，性格卻沒變。
“洪秀全這個人，感覺很敏銳，甚至到了可怕的地步。
”
聊了很多日本的情況後，西玲才說拜上帝會的事。
她從創始人洪秀全說起。
這一帶大多把“拜”字略去，簡稱“上帝會”。
洪秀全不是廣西當地人，而是廣東花縣人，出生于離花縣縣城不遠的福源水，後來全家遷居到縣城外，被稱為“客家”。
“客”即非土著。
因戰亂或其他原因離開故鄉、遷居當地的外鄉人，被稱為“客”。
他們不是賓客，而是不速之客。
對插戶進來的人，土著都懷有警惕心，并加以歧視。
拿耕地來說，土著人不要的荒地才會給客家人，較好的工作都是世居在此的本地人做的，客家人隻能做條件差的工作。
不過，不論什麼，能找到工作就是幸運的，客家人不能不做。
因為境遇不利，客家人都非常勤奮。
當時中國婦女一般都要纏足，從小用布緊緊裹着腳，妨礙腳的發育，成人後走起路來就搖搖晃晃的。
但客家人很少有纏足的。
婦女也必須要勞動，纏足會奪去身體的活動能力，他們當然不會做這種浪費勞動力的傻事。
客家人自尊心很強。
他們的祖先究竟因何遷移，已經是幾百上千年前的事了，誰也說不清楚。
客家人主要從北往南遷。
大概是那些抵抗分子在改朝換代或戰亂時，因拒絕投降而逃亡出來的吧。
他們的祖先大多是不屈服的硬骨頭。
明亡清興時，據說抵抗最頑強的就是客家人。
他們不屈、勤奮，卻遭到歧視和防備。
當然，混血兒西玲對客家人沒有絲毫偏見。
“我在廣州見過些了解洪先生兒時情況的人，聽他們談了許多。
據說他兒時愛生氣，做任何遊戲都要當孩子王。
”聽語氣便知西玲對洪秀全懷有好感。
“據說他科考多次落榜。
這是真的嗎？”理文問，這是在長崎聽哥哥說的。
洪家雖是自耕農，卻隻有幾畝薄地，生活很困苦。
洪秀全小時放過牛，七歲那年，他總算上了村塾，讀四書五經。
他學習好，看來會有大出息，可家裡越來越窮，連村塾的學費也拿不出。
幸好他成