連理文雖然身在歸元寺，但對岸武昌城内發生的事都已大體了解，因為譚七經常來歸元寺。
太平軍緊閉城門，确保浮橋，控制了武昌和漢陽。
清軍在武昌城外洪山一帶紮下營寨，伺機反攻。
清軍兵力主要集中在武昌東郊，西岸的漢陽，氣氛還不是那麼緊張。
“還是漢陽好哇！可以悠閑自在地喝酒。
”歸元寺裡，譚七喝着酒笑道。
“武昌沒有酒嗎？”
“有，有的是。
”譚七噘嘴，“可是，在那兒心煩意亂。
”
“因為洪山還有清軍。
”
“是啊！不過，一個勁兒地說教，沒法心不煩，意不亂，酒喝起來也不香。
”
“原來是這樣。
”理文苦笑。
“每天都講道理，喘個氣兒都不敢大聲。
真是……”譚七說罷又喝起酒來。
太平天國建國原理是基督教，向武昌群衆宣講教義稱作“講道理”，即說教。
在到處都在說教的城市裡喝酒，當然喝不出什麼味兒來。
“到底死了多少人呀？”理文問道。
這是他最想知道的事。
打仗總要死人，武昌是大城，社會上就有了不少傳言，最初說是十幾萬，後來不知怎的，又變成幾十萬了。
“誰也沒數過，羅大綱說一萬多，翼王說有兩萬。
”譚七呷了一口酒。
“這麼多！”也許是漢陽流血太少的緣故，一聽這數字，理文心裡刀絞般難受。
“大多數是自己尋死的。
”譚七道。
“這我也聽說了。
”
太平軍打進來，武昌城内一片恐慌。
盡管在太平軍中三令五申“殺盡官吏，不傷百姓”的原則，但老百姓并不知道。
被包圍期間，清軍官員将士一直說：“長毛沒長人心，他們信奉夷狄之教，活吃小孩的心肝。
他們要是打來，你們統統都得死。
”他們是為了威脅老百姓協助自己打防守戰。
這種威脅性的宣傳很厲害。
太平軍一進武昌，就釋放了監獄裡的所有囚犯。
囚犯中有的是因政府無理迫害而坐牢的，但也有不少是真正兇惡之人。
他們熟悉當地情況，太平軍挨戶搜查時，用他們當向導。
百姓一看到這些被放出牢籠的“黑手黨”，膽戰心驚。
這些人原來隻是當向導，可是慢慢地很多人開始肆意搜查，甚至搶奪财物。
不少百姓竟因此更加相信官府的宣傳，認為這世道人已活不下去了。
《湘軍志》上記載說：“紳民婦女懸梁投水者數十萬……”官方記錄主要也是說自殺的人很多，很少說太平軍暴虐行為。
占領武昌兩天後，楊秀清發出了“不準殺人”的命令，意思是即使是官吏、官兵，也不能随便殺。
這表明，太平軍已經做出了某些改變。
當天，楊秀清還發出另一道命令：城内百姓統統要拜上帝！道教中常使用“上帝”這個詞，但此上帝非彼上帝，大部分百姓隻是通過政府的宣傳知道長毛賊信奉外國的神，但根本不知道上帝為何物。
“他比天還要大，是我們的父親，名叫耶和華。
”
傳教者不得不從頭講起，即所謂的“講道理”。
這種說教在武昌的各個角落進行着。
“講道理”的中心在武昌長街的閱馬廠。
那裡搭起了一座高高的講台，台上常有三四個宣講人在向居民宣傳天父、天兄教義。
宣講人當中一定要有一個婦女。
他們輪流宣講解釋天道，有時還在台上互相進行問答。
聽衆是受強制才來的，他們與宣講人總是不合拍。
街上還飄蕩着屍臭味，楊秀清開始做居民登記的工作。
最初是十人編為一館，後來二十五人一館。
“館”是種民兵組織單位，油、鹽、柴、米都通過館來配給。
按照太平軍的方式，婦女單獨編館。
聽“講道理”是以館為單位的，所以不去參加是不行的。
盡管宣講人不遺餘力，但畢竟不是專門的傳教士，無法講得很到位。
有時他們的熱情也會引起人們的共鳴，但更多的時候，是反感，隻是聽衆不敢把流露出來罷了。
文獻記載，十二月十一日，太平軍占領武昌的第八天，在強制到閱馬廠聽講道理的人群中，有人大聲喊道：“諸位，聽我說！他們說的天父上帝是夷狄妖神！什麼天兄耶稣，不過是夷狄的騙子！不要聽他們這一套胡言亂語！”說到這裡，那人被太平軍的士兵堵住了嘴巴。
後來據了解，那人姓馬，是漢陽一個生員。
所謂生員，是科舉童試及格的人。
當了生員之後才有資格參加鄉試，鄉試及格就成為舉人，取得會試資格。
生員級别最低，人數很多，洪秀全連生員資格也未取得，所以還隻是個書生，不過書生在社會上也還是頗受尊重的。
那人被帶走後，一個漢子登上講台。
此人不是别人，正是東王楊秀清。
講台上原有的三個男女宣講人，跟東王說了幾句話，慌忙下台去了。
“侮辱天父、天兄的人，要讓大家看看會有什麼下場！”楊秀清道。
當場舉行了處刑。
“聽說他姓馬，就讓馬來收拾他吧！”
在場的人很快領悟了楊秀清話中含義。
當時軍隊裝備主要是馬，閱馬場除了馬廄外，還附帶一個相當大的廣場。
閱馬是檢閱馬，若有士兵