騎在馬上，就是閱兵。
湖北提督閱兵，場地就是這裡。
空地上牽來了五匹馬。
馬的尾巴在一起，腦袋朝不同方向，組成一個圓陣。
那個生員的脖子、手腕、腳脖子上，都縛着繩索，繩子另一端，系在五匹馬的鞍子上。
“五馬分屍”這個詞兒在群衆中有人聽說過，但沒人實際見過。
“誰把臉背過去了！”士兵大聲怒吼着。
不看還不成，背過臉去的人說不定什麼時候也會被拖向刑場。
鞭聲響後，絕大多數人條件反射似的閉上眼睛，隻有少數膽大的人看到了那血腥的一幕。
當人們膽戰心驚地睜開眼睛時，隻見向南奔去的那匹馬，拖着一個人的腦袋。
有人止不住嘔吐起來。
“侮辱天父、天兄的人，下場就是這樣！”楊秀清大聲喊道。
不到半天，武昌城中所有人都知道了這件事，而理文和新妹是第二天從亞仙口中得知的。
亞仙當時并沒有在現場，她也是聽别人說的。
“今後大家會老老實實地聽從太平軍的命令了吧！”亞仙道。
“老實聽從，也不一定好呀！”新妹聽到這事，受到很大震動。
她想：即便當初一時忍耐留在太平軍，恐怕也會因這次五馬分屍的事而離開。
上帝會的理想不該依靠恐怖強制的行為來實現。
“不過，武昌官吏以前說了太平天國許多壞話，散布了許多謠言。
人們對這些話至今仍半信半疑，要不給點厲害讓他們看看，他們會小看了咱們的。
”亞仙對五馬分屍并不抱否定态度。
凡涉及上帝信仰的事，亞仙是女營中最積極的一個。
她甚至認為，為了保護信仰，可以不擇手段，妖人政府對天國兄弟們施加的酷刑，可不比五馬分屍輕！
“怎麼會這樣呢？”新妹用稍帶懷疑的口吻說道。
亞仙立即激動地說道：“這可是你死我活的關鍵一仗啊！我們不打垮對方，對方就要把我們打垮！”
“這個我明白……”新妹本想說的話，一看亞仙那燃燒似的眼，終于沒有說出口。
歸元寺北面有個名叫古琴台的小山岡，山岡上的樓閣正對着西月湖。
古琴台别名伯牙台。
伯牙是春秋時代操琴的名家。
他有個朋友叫鐘子期。
鐘子期常來聽伯牙彈琴。
鐘子期死後，伯牙便再不彈琴，因為真正能懂自己的，隻有鐘子期一人。
是以後人在哀歎知己死去之時，都會用到“伯牙絕弦”這個成語。
相傳這古琴台，就是當年伯牙彈琴、鐘子期恭聽的地方。
新妹把亞仙領到這座山岡上，在西月湖上泛舟。
亞仙帶來的消息，給新妹心中罩上一片陰雲，而亞仙卻認為這樣做是理所當然的。
“這是打仗！本就是你死我活的事！為了勝利，什麼都可以幹！”亞仙反複重複這句話。
沒錯，亞仙是在打仗，但新妹已經置身戰場之外了。
新妹想，自己對太平天國抱着批判的态度，會不會和遠離戰鬥行業有關呢？“以後問問理文吧……”她現在凡事都有個人可以商量，這是一種幸福。
在要求居民進行登記的同時，楊秀清又創辦了“進貢公所”，接納武昌居民捐獻的财物，有金、銀、銅錢，以及糧食、雞、鴨等食品，還有茶葉。
據說人們都争着去進貢公所。
“是自願的嗎？”新妹問道。
“不都說了是争着去捐獻的嗎？”亞仙答道。
“不是自願去的吧？”
“那肯定啊，武昌人還沒有信奉上帝嘛。
光憑幾次講道理，那是辦不到的。
給進貢公所送去東西，就發給紙條。
隻是想得到這張紙條吧。
”
“紙條？收據嗎？”
“就是那個。
”
這種紙條稱作“執照”。
有了“執照”，就可證明對太平天國是采取合作态度的。
這些捐獻物品當然全部都歸入聖庫。
太平天國不準私有财物。
捐獻物品數量相當多，武昌政府遺留下來的物品也不少，其金庫和倉庫幾乎原封不動地落入太平軍手中。
在長沙，湖南巡撫張亮基和布政使潘铎毫不吝惜地給将士大發獎勵，包括糧食和錢财。
待在衡州的湖廣總督程矞采對此很不滿。
程矞采長期擔任地方官，最小心謹慎的就是處理公款，他一向盡量減少公款開支，起碼在職期間會平安無事。
從地方官失敗的事例來看，要麼就是中飽私囊，要麼就是利用職權揮霍公款。
公款使用的審查是最容易的，而業績如何，評價起來往往極其困難查。
他曾在給張亮基和潘铎的信中提出：“花錢不可太濫！”潘铎在回信中說：“長沙若落于賊手，官庫錢糧将統統為賊所有。
由此看來，我現在不過是用賊之錢來增強長沙的防禦。
”程矞采認為這是“歪理”，因而大為不滿。
但官庫屬布政使管轄，他無法做更多幹涉。
他身為總督，統管湖北、湖南，擔心湖南這種壞風氣會傳染湖北，于是給湖北的常大淳寫信。
常大淳和他性格相似，在太平軍圍攻武昌時，他沒有任何增饷、發津貼之類的措施。
不僅公款，就是糧食、武器、彈藥以及銅、鐵等，也是節約再節約。
當然，這些認真節餘下來的東西最後全都落入太平軍手中。
太平軍的領導人決心繼續