各自的方式向着初衷笃實邁進。
“廣州那頭，保管在黃旭初賬下的資金還剩有些許，清廷估計還未察覺。
你回廣州後，先用這筆錢把廖大竹那頭的賬清了，未被繳獲的武器盡量出手吧……最重要的，你得留些錢，作為犧牲同志家屬的撫慰金。
皓東的家屬自不用提，還有程氏兄弟，他們也是我同鄉……他們本是朝廷的人，卻為革命而犧牲，每每想到此處，孫某夜不能寐呀。
”
鄭士良返程前夕，孫文事無巨細地将歸國後的事宜一一交代。
當初孫文三人逃得倉促，内地群龍無首，想必已是亂作一團。
鄭士良身負重任，腦後的“尾巴”怕還得留些時日。
孫文、陳少白二人雖已削辮，但前腦毛發未生，實在有礙觀瞻，便向溫炳臣借了兩頂帽子，平日裡做日本青年打扮。
轉眼間，孫文已在橫濱逗留月餘，他的心思卻時刻遠系夏威夷。
畢竟在他眼中，夏威夷俨然是他的第二故鄉。
這趟返鄉雖難稱榮歸故裡，但依然難擋孫文與家人同窗相聚的迫切心情。
當然，橫濱亦非毫無流連之處。
至少在此處，他可以與剛結識的同志，就中華的未來侃侃而談。
這一天，他拜訪馮府，恰逢馮懋龍偷閑讀《三國演義》，便問道：“建華，你最欣賞《三國演義》裡的哪位豪傑？”
“諸葛亮！”少年不假思索便答道。
“讀史，要學會鑒古觀今。
曹操是為一代枭雄，當今世上，有一人與其比肩，那便是原北洋大臣李鴻章。
當然，也不乏真豪傑。
這位‘曹操’麾下，以身殉國的丁汝昌便可稱英雄。
而如今，能救我中華于水火的，非孔明一般的聖賢不可。
”
孫文也年近而立了，但一言及《三國演義》，興奮勁兒一點兒也不輸給十四歲的小少年。
實話直說，孫文早在與少年一般年紀時便随母移居夏威夷，就讀伊奧拉尼學校接受西方教育，對三國的了解遠不及同齡人。
加之其歸國後，繼續就讀于洋人創辦的教會學校，接觸祖國古典與曆史的機會仍然少之又少。
孫文早年便意識到這一問題了：“我欲改革祖國，卻未學習祖國，他日必有後患。
”
在此危機感的驅使下，孫文開始研讀古典。
他一方面照常接受學校的西方教育，另一方面聘請當時的漢學大師區鳳墀到家中施教。
赴廣州學醫時，也常與廣東大儒陳仲堯先生來往。
此後轉校至香港西醫學校，碰巧陳先生也移居至香港，孫文得以繼續研習漢學。
這區鳳墀不得不提。
他不僅是名滿廣州的大儒，亦是基督教的傳教士，早年曾在柏林大學任教中文。
孫文的兩個名号，“日新”與“逸仙”，皆是出自他之手。
數年鑽研，至乙未起義時，孫文的漢學造詣在同齡人間已然出類拔萃。
與馮懋龍、溫惠臣等少年郎的邂逅，讓孫文多少解脫于乙未慘敗的苦楚。
至少，這些少年會将同志們的努力與犧牲傳于後世，陸皓東等殉國者，後世也會如《三國演義》中的英雄一般，受後人敬仰。
“滿仔竟暗中要求日本政府将孫先生引渡回國。
恬不知恥！他們莫是忘了，當初是誰将台灣拱手讓給日本的！”
見少年憤恨不已的模樣，孫文不怒返笑道：“滑稽，滑稽，既已削辮，我們便不再是清國的子民，何來引渡一說？”
孫文逃亡途中，消息閉塞，尚不知新軍内應程奎光受刑身死之事。
抵日後，此噩耗才随之傳來。
程奎光，字恒敦，廣東香山人，生前任廣州水師統帶（指揮兩營的隊長軍銜）。
他畢業于福建馬江水師學堂，曾留洋英吉利。
甲午戰争的戰敗，讓他認清了清廷的羸弱，自那後便與興中會等革命組織來往甚密。
據線報，清兵上門逮捕時，程奎光已重疾不起，無力抵抗。
相傳，他患的是痔瘡晚期，已無法步行。
清軍隻得用擔架将其擡往常務處。
一路搖晃，導緻其暗瘡潰裂，直腸擠出肛外數寸，渾身是血，已然奄奄一息。
在接受六百棍刑，他反複喊