法獨斷專行。
就孫文任聯盟首領一事，華興會四大頭中黃興、陳天華、宋教仁三人表示贊成，而劉揆一派卻極力反對。
商議之結果，華興會暫留其名，是否加入聯盟，全憑會員個人意願。
7月28日，孫文專程造訪了華興會幹部宋教仁、陳天華操辦的《二十世紀之支那》雜志社。
此雜志創刊還不足一個月，在雜志名上有意引用了佛典中的“支那”，而非清國。
單就這個名稱，激進的革命氣息撲面而來。
在座衆人皆贊同“唯革命可救中國”的觀點，孫文再次強調了“統一組織，統一領導”的重要性。
翌日，華興會再次展開内部談話，結果依舊是三比一，劉揆一堅持反對聯盟。
最終，隻能暫時決定兩會結盟後，仍然保留華興會主體。
7月30日，各省留學生與七十名華僑聚集東京赤坂區桧町三番地“黑龍會”總舵，召開聯盟準備會議。
出席會議的有興中、華興、光複三會駐日成員，湖北科學補習所師生，還有除卻甘肅省在外的各省留學生代表。
提供會議場所的“黑龍會”首次出現在世人視野。
這個組織的曆史不算悠久。
總當家為内田良平，他在這個位置上已待了三十餘年，但論圈子裡的影響力，還得首推中顧問頭山滿。
“黑龍會”的專刊上，曾公布其會旨：先人一步制天下列強之勢，行世界經綸，掌握滿洲、朝鮮乃至西伯利亞百般之形勢，以開展各種事業以對應……顯然，最初的“黑龍會”主張國家主義。
這一日，留學生聯名建議孫文将聯盟會取名為“對滿同盟會”，孫文不置可否。
他一向認為，狹隘的民族主義走不了多遠。
最終，新會名定為“中國同盟會”，連“革命”二字也被棄用，說是過于老套。
至于入會宣誓詞，孫文提議繼續沿用興中會的“驅除鞑虜，恢複中華，創立民國，平均地權”十六字。
最終拍闆在沿用十六字的基礎上，前插“當天發誓”四字，後再添“矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任衆處罰”十六字。
另外，孫文還特意設計了一套辨認同志的暗語，僅傳授給會中數名骨幹。
對這套暗語，宋教仁有些異議：“這是否太過冗長了？”
“長則長矣，但是憑孫某以往經驗，這卻有實效。
”
孫文搬出“經驗”之談，宋教仁也不好再做辯駁。
畢竟，眼前的孫先生可是從清廷的鎮壓中九死一生過來的老前輩，而自己能稱上“經驗”的，隻有長沙一役，相比之下，确實不值一提。
宋教仁嘗試着提出異議：“接頭暗号……這倒像會黨的做派。
”
“這般正合孫某之意，會黨出身草莽，有弊，卻也有其利。
借鑒其利，無須遲疑。
”
說句公道話，還真不怪宋教仁遲疑，這接頭暗語，确實有些啰唆了：
何處人？——漢人。
何物？——中國物。
何事？——天下事。
何友？——則列舉三名會中骨幹。
但凡有新同志入會，免不了要與孫文重複數次以上問答，以銘記于心。
宋教仁雖位列華興會骨幹，卻與黃興那幫富家子弟不同，他出生于貧苦家庭；衆骨幹中，隻有他不是留日學生，他是在長沙起義失敗後才去的日本。
宋教仁十二歲喪父，他在寒窗苦學期間，結實了黃興等一衆先進青年。
後華興會成立，宋教仁主動請纓擔任副會長，輔佐好友黃興進行革命事業。
單考慮出生背景，他理應更親近出身市井的會黨，但數十年的苦學經曆