觀宗寺谛閑大師說
德明、聖性、聖心筆記 勝觀演述
諸善知識：人身難得，佛法難聞。既得人身又聞佛法，先須秉正一心，至誠恭敬。何以故？此出世之妙法，非世間之文字故。且此部文字，又與諸部不同，乃十方諸佛返妄歸真之要術，曆代祖師明心見性之秘典。非經，非律，非論。然約義而談，即赅三藏。蓋此一部，始終皆談止觀，止觀即是定學，即經部攝。一部之中，重重釋辨，疑網盡除，即是慧學，即論部攝。若就止、觀二字分言之，則止即定學，觀即慧學。而修此止觀，必依止大乘自性清淨心，自性清淨，即是戒體。文中息妄歸真，攀緣永寂等語，即是戒學，即律部攝也。須知佛佛相傳，祖祖相授，即傳授此法門。所謂出生死無别路，入涅槃惟此門。明得此一法門，随用何功，頭頭是道。若或未然，難免誤入歧途。然則此一法會，其關系之重要可知矣。谛聽谛聽。善思惟之。
将講此文，先須分科判。大科分二：一總釋名題，二别解文義。釋題又分為二：一法題，二人題。“大乘止觀法門”為法題。“南嶽思大禅師”為人題。
大凡講經，一家有一家之家法，一師有一師之師承。此部乃我台宗祖師所示，老僧又為台宗子孫，自應秉承家法，先開五重玄義。謂：一釋名，二顯體，三明宗，四論用，五判教相。而釋此五重，又有通有别。七番共解謂之通，為一切經所通有故。具見《法華玄義》，茲不複出。五章各釋謂之别，約當部而别釋故。今就此大乘止觀法門五重别釋，即分五科。
（甲）初，總釋名題。分二。（乙）一，法題。二，人題。初又分五。（丙）一，釋名，二，顯體，三，明宗，四，論用，五，判教相。今初。