梅溪、夢窗、中仙（“中仙”二字原稿删去）、玉田、草窗、西麓諸家，詞雖不同，然同失之膚淺。雖時代使然，亦其才分有限也。近人棄周鼎而寶康瓠，實難索解。
史達祖（1163-約1220），字邦卿，号梅溪，汴人。曾為太師韓侂胄最親信堂吏，後韓侂胄北伐失敗被殺，史達祖被貶谪流放。史達祖尤擅詠物，自度曲《雙雙燕》為詠燕絕唱。其詞用語精煉新巧，但部分詞雕琢太過，境界不高。存世《梅溪詞》一卷。
王沂孫（約1230-約1291)，字聖與，又字詠道，号中仙，又号碧山、玉笥山人，會稽人。宋亡後被迫出任元慶元路學正。王沂孫長于詠物，善用典故，為清常州派所推崇。其詞深雅含蓄，多借物發遺民哀怨之音。存《花外集》，又名《玉笥山人集》、《碧山樂府》。
周密（1232-約1298），字公謹，号草窗，又号箫齋、蘋洲、四水潛夫、弁陽老人、華不注山人，祖籍濟南，流寓吳興。宋末為義烏縣令，入元後不仕。其詞格律嚴謹，早期詞淳雅精緻，宋亡後轉為凄苦幽咽。與吳文英交往密切，并稱“二窗”。有《草窗集》二卷，又編有南宋詞集《絕妙好詞》。
陳允平（約1205-約1280），字君衡，一字仲衡，号西麓，四明人。南宋詞人。
康瓠，空罐、破瓦壺，比喻庸才。周鼎，周代鼎為國之重器，喻不可多得的良才。
南宋詞人的風格評述，多有一個“雅”字。南宋詞人多學周邦彥，追求雅緻精美的詞風。然而即便美成才情高絕，遣詞造句能舉重若輕，也終究逃不過後人對其多雕琢而少天真的評斷，又更何況南宋學他的詞人呢？正如前面所說，詩是無可學的。本為心聲，又何能梏之以太多的條條框框。反倒是不學清真、被人貶為“詞旨鄙俚”的蔣捷給人帶來驚喜。
宋末詞人多結社唱和，雖然作詞字句精美，音律和諧，然而多數意境狹小，格調不高。宋亡之後其聲反而一振，多悲涼哽咽，抒發亡國之痛，比起宋末那些缺乏真情實感的靡靡之音反而進了一步。但這已是回光返照，詞輝煌煊赫于大宋三百餘年，終究如落花飄去，不複重來。及到後世，詞終不複兩宋之氣象，詞壇消沉，佳作寥寥，讓人不勝唏噓。
王老先生這段論述，精辟。南宋詞越至後越顯得隻有語言音律而無意韻情境，白石學美成，後人又學白石，越學越無長進。詞空有其表，架子搭得好看，内容則空洞無物。這樣的詞實在是無以為觀。
老王原稿把“中仙”删去，不與其他數人并列，就是因為其詞含蓄婉轉，沉郁悲苦，有如孤雁之哀聲，可算言之有物。其實王國維本人之詞也正是如此，想來遺民之歎古今相類吧。