文王勞而問之曰：“子樂漁邪？”
太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。
今吾漁，甚有似也，殆非樂之也。
”
文王曰：“何謂其有似也？”
太公曰：“釣有三權⑧：祿等以權，死等以權，官等以權。
夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。
”
文王曰：“願聞其情。
”
太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也；根深而本長，木長而實生之，情也；君子情同而親合，親合而事生之，情也。
言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。
今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
文王曰：“惟仁人能受（至）［正］谏，不惡至情，何為其然？”
太公曰：“缗微餌明⑨，小魚食之；缗調餌香，中魚食之；缗隆餌豐，大魚食之。
夫魚食其餌，乃牽于缗；人食其祿，乃服于君。
故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢⑩。
嗚呼！曼曼綿綿⑾，其聚必散；嘿嘿昧昧⑿，其光必遠。
微哉！聖人之德，誘乎獨見。
樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂⒀焉。
”
文王曰：“樹斂何若而天下歸之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，則得天下；擅⒁天下之利者，則失天下。
天有時，地有财，能與人共之者仁也。
仁之所在，天下歸之。
免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。
德之所在，天下歸之。
與人同憂同樂，同好同惡者，義也。
義之所在，天下赴之。
凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。
道之所在，天下歸之。
”
文王再拜曰：“允哉⒂，敢不受天之诏命乎！”乃載與俱歸，立為師。
【注釋】
①文王：商末周部族的領袖，姓姬名昌。
田，通“畋”，打獵。
②史編布蔔：史，官職名，先秦時主要掌管記事、祭祀及占蔔諸項事務。
編，人名，布蔔，占蔔。
③渭陽：渭水北岸。
渭，渭水。
陽，水的北面。
④彨（chī）：通“螭”，傳說中一種無角的龍。
⑤兆：預兆。
公侯：古代爵位的名稱。
五等爵位中第一等稱公，第二等稱侯。
⑥禹；傳說中我國古夏後氏部落的領袖，以治理洪水而聞名。
後其子啟建立了我國曆史上第一個王朝夏朝。
⑦臯陶（yāo）：傳說中東夷族的領袖，舜時曾主管刑獄，後又輔佐禹。
⑧權：權術。
⑨缗（mǐn）：釣絲。
⑩畢：古時田獵用的網，此處意為取得。
⑾曼曼綿綿：曼曼，同“漫漫”，指幅員廣闊無際。
綿綿，持續長久。
⑿嘿嘿昧昧；嘿嘿，同“默默”。
寂然無聲。
昧昧，純厚隐晦，不顯露于外。
⒀斂：收聚，收攬。
⒁擅：專擅、獨自享用。
⒂允：誠然，信然。
【例證】
“天下非一人之天下，乃天下之天下也。
同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”，這是《文師》篇提出的一個重要觀點。
商朝的滅亡和周朝的興起從正反兩個方面證明了這一論斷的正确。
商朝末期，由于奴隸主貴族階級對奴隸和平民進行殘酷的剝削和壓迫，階級矛盾日益尖銳。
特别是纣王帝辛，更是暴虐淫侈，他自恃才智，大興土木，營造離官别館。
調動了許多奴隸，修建方圓三裡、高達千餘尺的鹿台，裡面裝滿了從全國各地搜刮來的金銀财寶；同時又修建了一個大倉庫，把從各地搜刮來的糧食全部裝在裡面。
纣王對都城雄偉的宮殿還不滿意，又在南到朝歌北到邯鄲的範圍年，修建了許多高聳入雲的離宮别墅，投放很多珍禽異獸。
還“以酒為池，懸肉為林”，過着極其奢侈腐朽的生活。
商纣的例行逆施，激起了廣大奴隸和平民的刻骨仇恨。
為了鎮壓奴隸和平民的反抗，商纣制訂了許多酷刑苛法。
著名的炮烙之刑就是其中之一。
該刑是先用銅做成大圓柱子，上面塗油，用火燒熱，然後讓犯人在又熱又燙的銅柱上爬行。
再如醢刑，就是把人剁成肉醬。
還有一種脯刑，将犯人割成一條一條曬成肉幹。
纣王的殘暴，激起了全國人民更加強烈的反抗。
纣王的叔父比幹見他淫虐無度，國勢危殆，冒死勸谏，勸他修善行仁，被纣王剖腹驗心。
許多大臣看見商己無可挽救，紛紛逃亡。
纣王衆叛親離，成了獨夫民賊，整個社會出現了“如蜩如螗，如沸如羹，小大近喪”的混亂局面。
與日薄西山、搖搖欲墜的商王朝形成鮮明對照的是，商的西方屬國周的國勢正如日當中，蒸蒸日上。
特别是文王姬昌即位後，“陰謀修德以傾商政”，暗中積蓄力量，積極準備推翻商朝。
在政治經濟上修德行善，裕民富國，廣羅人才，發展生産，造成了“耕者九一，仕者世祿、關市饑而不征，澤粱無禁，罪人不孥”的清明政治局面。
他采取的“笃仁、敬老、慈少、禮下賢”的政策，赢得了民衆的廣泛擁護，從而使局的勢力迅速壯大。
文王逝世後，他的兒子武王繼承乃父遺志，遵循既定的方針。
在作好一切準備後，向商發動了進攻。
在牧野擊敗商軍，商朝土崩瓦解，纣王見大勢已去，在鹿台舉火自焚，落了個死無葬身之地的可恥下場。
商朝六百年的統治宣告結束，在商的廢墟上，一個新興的王朝周朝誕生了。