【提示】
本篇論述了吊民伐罪、奪取天下的策略，有以下幾個要點：一是對内“修德以下賢，惠民以觀天道”。
二是正确認識戰略形勢，通過對天道、人道以及“心”、“意”、“情”等各個方面的觀察，把握戰略時機是否成熟。
在時機不成熟時“不可先倡”，“不可先謀”。
三是強調“全勝不鬥，大兵無創”，不戰而屈人之兵，這樣就可以“無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守”。
四是要奪取天下，必須收攬民心，與民同利。
五是隐蔽自己的戰略企圖，“大智不智，大謀不謀”；“道在不可見，事在不可聞，勝在不可知”；“聖人将動，必有愚色”等等。
六是指出商亡國之兆已現，在這種情況下“大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服”，就可以奪取天下。
【譯文】
周文王在豐邑召見太公，對他說：“唉！商纣王暴虐到了極點，任意殺戮無辜之人，請您輔助我拯救天下民衆，您看該怎麼辦？”
太公答道：“君主應修養德性，禮賢下士，施恩惠于民衆，以觀察天道的吉兇。
當天道還沒有災害征兆時，不可先倡導征讨。
當人道沒有出現禍亂時，不可先謀劃興師。
必須看到既出現了天災，又發生了人禍，才可以謀劃興師征伐；既看到他的公開言行，又了解他的秘密活動，才能知道他的真實想法；既看到他的外在表現，又了解他的内心情況，才能知道他的真實意圖；既看到他疏遠什麼人，又了解他親近什麼人，才能知道他的真實情感。
實行吊民伐罪之道，政治理想就可以實現；遵循正确的路線，統一天下的目的就可以達到；建立适當的制度，就一定能獲得成功；确立強大的優勢地位，就可以戰勝強大的敵人。
取得全勝而不經過戰鬥，以大軍臨敵而沒有傷亡，真可謂是用兵如神了。
微妙啊！微妙啊！
能與人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎惡而相互幫助，同愛好而有共同追求。
這樣。
就是沒有軍隊也能取勝，沒有沖車機弩也能進攻，沒有溝壘也能防守。
真正的智慧不顯現出智慧，真正的謀略不顯現出謀略，真正的勇敢不顯現出勇敢；真正的利益不顯現出利益。
為天下人謀利益的，天下人都歡迎他；使天下人都受害的，天下人都反對他。
天下不是一個人的天下，而是天下所有人的天下。
奪取天下，就象獵逐野獸一樣，天下所有人都有分享獸肉的欲望；也象同坐一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達到了目的；失敗了，大家都遭受災難。
這樣做，天下人就都歡迎他，而不會反對他了：不從民衆那裡掠取利益，卻能夠從民衆那裡得到利益；不從别國那裡掠奪利益，卻能夠從别國那裡獲得利益；不掠奪天下利益，卻能夠從天下獲取利益。
不掠取民衆利益，民衆擁護他，這是民衆給予他利益；不掠取别國利益，别國歸附他，這是别國給予他利益；不掠奪天下利益，天下擁護他，這是天下給予他利益。
所以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。
真是微妙啊！、微妙啊！
鸷鳥将要發起襲擊時，必先收翼低飛；猛獸将要搏鬥時，必先貼耳伏地；聖賢将要行動時，必先向人表示自己的愚蠢遲鈍。
現在的商朝，謠言四起，社會動亂不已，而纣王依然荒淫無度，這是國家覆亡的征兆，我觀察他們的田地裡，野草蓋過了禾苗；我觀察他們的大臣，奸邪之徒超過了忠直之士；我觀察他們的官吏，暴虐殘酷，違法亂紀。
面對這種局面，他們朝廷上下依然執迷不悟。
這是到了該滅亡的時候了。
旭日當空則天下萬物都能沐浴陽光，正義所至則天下萬物都能得到利益，大軍興起則天下萬物都會欣然歸附。
偉大啊！聖人的德化，獨到的見地，無人能及，這才是最大的歡樂啊！”
【原文】
文王在豐①召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚②助予憂民，如何？”
太公曰：“王其修德以下賢③，惠民以觀天道④。
天道無殃，不可先倡；人道⑤無災，不可先謀。
必見天殃，又見人災，乃可以謀。
必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其内，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。
行其道，道可緻也；從其門，門可人也；立其禮，禮可成也；争其強