【提示】
本篇論述的是作戰指揮的一般原則。
有以下幾個要點：一是因敵因情用兵，靈活機動，不拘一格，即“勢因于敵家之動，變生于兩陣之間，奇正發于無窮之源”。
這樣才能争取戰争的主動權。
二是未戰先勝，不戰而屈人之兵，即“善戰者，不待張軍”，“善勝敵者，勝于無形；上戰無與戰”。
三是把握作戰指揮中事、用、動、謀四個環節。
“事莫大于必克，用莫大于玄默，動莫神于不意，謀莫善于不識”。
四是偵察判斷弄清敵情，否則，“未見形而戰，雖衆必敗”。
五是指出“用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑”。
作戰的指揮者必須“見利不失，遇時不疑”，緊緊把握住戰機。
六是兵貴神速，進攻速勝，“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目”，這樣就能“當之者破，近之者亡”，無人能夠抵禦。
【譯文】
武王問太公說：“進攻作戰的原則是什麼？”
太公答道：“作戰的态勢要根據敵人的行動而決定，戰術的變化産生于敵我雙方的臨陣對壘，奇正的運用來源于将帥無窮的智慧和思考。
所以，最重要的機密不能洩露，用兵的謀略不可言傳，況且機密極為重要隻能藏于心中而不能表現為論論，軍隊的部署和運用隻能隐秘而不可暴露于敵。
倏然而去，忽然而來，獨斷專行而不受制于人，這就是用兵的原則。
敵人聽說我軍興兵，就會商議應對之策；敵人發現我軍行動，就會設計對我算計圖謀；敵人了解我軍企圖，我軍就會陷入困境；敵人摸清我軍規律，我軍就會遭遇危險。
所以善于用兵的，取勝于軍隊動用之前；善于消除禍患的，能夠消除禍患于未然；善于打勝仗的，能夠取勝于無形之中。
最高明的作戰是不戰而使敵人屈服。
因此，經過白刃相交殊死拚搏而取勝的，不是良将；在失敗之後再來設置守備的，不是智士；智慧與一般人相同的，不能稱為國師；技藝與一般人相同的，不能稱為國工。
用兵最重要的莫過于所攻必克，作戰最重要的莫過于保守機密，行動最重要的莫過于出其不意，計謀最重要的莫過于神妙難測。
凡是未戰而先勝的，都是先示弱于敵，然後進行決戰。
這樣便可事半而功倍。
聖人觀察天地的變化，反複探求其運行的規律，根據日月的運行，季節的變化，晝夜的長短，推斷出事物變化的普遍規律。
萬物的生死，取決于天地的變化。
所以說，沒有弄清戰争的形勢就貿然作戰，雖然軍隊衆多，也必定失敗。
善于指揮作戰的人，按兵待機不被假象所幹擾，看到有勝利把握就進攻，沒有獲勝的可能就停止。
所以說，不要恐懼，不要猶豫。
用兵的害處，最大的是猶豫；軍隊的災難，最大的是狐疑。
善于打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰機決不遲疑。
否則，失掉有利條件放過有利戰機，自己反而會遭受禍殃。
所以，明智的指揮者抓住戰機就不放過，機智的指揮者一經決定就絕不遲疑。
所以投入戰鬥才能象迅雷使人不及掩耳，象閃電使人不及閉目，前進有如驚馬奔馳，作戰有如狂風迅猛。
阻擋它的就被擊破，靠近它的都被消滅，這樣的軍隊誰還能抵抗呢？
将帥用兵，能不動聲色而胸有成竹的叫做神，情況未明而洞察端倪的叫做明。
所以，掌握了神明的道理，作戰就沒有勢均力敵的對手，天下就沒有敢于作對的敵國。
”
武王說：“您說得好啊！”
【原文】
武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“勢①因于敵家之動，變生于兩陳之間，奇正發于無窮之源。
故至事不語，用兵不言。
且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。
倏②而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。
夫兵，聞則議，見則圖，知則困。
辨則危。
故善戰者，不待張軍③；善除患者，理于未生④；善勝敵者，勝于無形；上戰，無與戰。
故争勝于白刃之前者，非良将也；設備于已失之後者，非上聖也；智與衆同，非國師也：技