本篇仍然是短章居多，内容涉及政治、曆史、教育和個人立身處世等諸多方面。
全篇原文共33章，本書選18章。
子嚴①聽鄭國之政，以其乘輿②濟人于溱洧③。
孟子曰：“惠而不知為政。
歲十一月④，徒杠⑤成；十二月，輿梁⑥③成，民未病涉也。
君子平其政，行辟⑦人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。
”
【注釋】
①子産：名公孫僑，字子産，春秋時鄭國的賢宰相。
②乘輿：指子産乘坐的車子。
③溱（zhen）洧（wei）：兩條河水的名稱，會合于河南密縣。
④十一月：周曆十一月為夏曆九月，下文十二月為夏曆十月。
⑤徒杠：可供人徒步行走的小橋。
⑥輿梁：能通車馬的大橋。
⑦辟：開辟，即開道的意思。
【譯文】
子産主持鄭國的政事時，曾經用自己乘的車去幫助人們渡過溱水和洧水。
孟子評論說：“這是小恩小惠的行為，并不懂得從政．如果他十一月修成走人的橋，十二月修成過車馬的橋，老百姓就不會為渡河而發愁了。
在上位的人隻要把政事治理好，就是出門鳴鑼開道都可以，怎麼能夠去幫助百姓一個一個地渡河呢？如果執政的人要去讨得每個人的歡心，那時間可就太不夠用了。
”
【讀解】
諸葛亮說：“治世以大德，不以小惠。
”（《三國志》）裴注引華陽國志》）
說的正是孟子的意思。
子産用自己乘坐的車子去幫助老百姓過河，這事在一般人看來是屬于愛人民的美德，因此傳為美談。
但孟子從政治家的角度來要求子産，則認為這是小恩小惠的行為，治末而沒有能夠治本，于事無補。
與其你這樣一個一個地去幫助老百姓過河，倒不如利用你手中的權力為他們把橋修好，一勞永逸地解決問題，使他們再也沒有過河的煩惱。
也就是說，政治家治國平天下，當以大局為重，而不應以小恩小惠去取悅于人，更不應以此來沽名釣譽。
從這個角度來說，孟子的觀點是很有道理的。
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
”
王曰：“禮，為舊君有服①，何如斯可為服矣？”
曰：“谏行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導之出疆，又先于其所往；去三年不反，然後收其田裡。
此之謂三有禮焉。
如此，則為之服矣。
今也為臣，谏則不行，言則不聽；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執之，又極②之于其所往；去之日，遂收其田裡。
此之謂寇仇。
寇仇，何服之有？”
【注釋】
①為舊君有服：指離職的臣子為原先的君主服孝。
②極：窮困，這裡作使動用法，意思是使其處境極端困難。
【譯文】
孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下當手足，臣下就會把君主當腹心；君主把臣下當狗馬，臣下就會把君主當一般不相幹的人；君主把巨下當泥土草芥，臣下就會把君主當仇敵。
”
齊宣王說：“禮制規定，已經離職的臣下也應為過去的君主展孝。
君主要怎樣做才能使他們為他服孝呢？”
孟子說：“臣下有勸谏，君主接受；臣下有建議，君主聽從．政治上的恩惠下達到老百姓。
臣下有什麼原因不得不離去，君主打發人送他出國境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置，離開了三年還不回來，才收回他的土地和房屋。
這就叫做三有禮．這樣做了，臣下就會為他服孝。
如今做臣下的，勸谏，君王不接受；建議，君王不聽從。
政治上的恩惠到不了老百姓身上。
臣下有什麼原因不得不離去，君主把他捆綁起來，還想方設法使他到所去的地方窮困萬分，離開的當天就收回他的土地和房屋。
這種情況叫做仇敵。
君臣之問像仇敵一樣，還有什麼孝可服呢？”
【讀解】
所謂投桃報李，士為知己者死。
又所謂滴水之恩，當湧泉相報。
賢明的君主總是懂得這個道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當腹心，以死相報。
比如說劉皇叔用關羽、張飛、諸葛亮，至今傳為美談。
其實，何止君王用臣下如此，現代的用人之道，又何嘗不是如此呢？
說得通俗一點，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。
不然的話，反目成仇，兩敗俱傷，也就君不君，臣不臣；領導不領導，被領導不被領導了。
那又能怪誰呢？隻能怪自己不會做領導人罷。
孟子曰：“中也養不中，才也養不才①，故人樂有賢父兄也。
如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸②。
”
【注釋】
①中：指無過無不及的中庸