幹肉。
孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘幹肉作為學費。
後來，就把學生送給老師的學費叫做“束脩”。
【譯文】
孔子說：“隻要自願拿着十餘幹肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。
”
【評析】
這一章中孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。
過去有人說，既然要交十束幹肉作學費，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能，貧窮人家自然是交不出十束幹肉來的，所以孔子的“有教無類”隻停留在口頭上，在社會實踐中根本不可能推行。
用這種推論否定孔子的“有教無類”的教育思想，過于理想化和幼稚。
在任何社會裡，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當難度，這要歸之于社會經濟的發展程度。
子曰：“不憤①不啟，不悱②不發。
舉一隅③不以三隅反，則不複也。
”
【注釋】
①憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。
②悱：音ｆěｉ，想說又不能明确說出來的樣子。
③隅：音ｙǔ，角落。
【譯文】
孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。
教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。
”
【評析】
在《雍也》一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。
”這一章繼續談他的教育方法問題。
在這裡，他提出了“啟發式”教學的思想。
從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。
要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。
子食于有喪者之側，未嘗飽也。
【譯文】
孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。
子于是日哭，則不歌。
【譯文】
孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。
子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏①，惟我與爾有是夫②！”子路曰：“子行三軍③，則誰與④？”子曰：“暴虎⑤馮河⑥，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼⑦。
好謀而成者也。
”
【注釋】
①舍之則藏：舍，舍棄，不用。
藏，隐藏。
②夫：語氣詞，相當于“吧”。
③三軍：是當時大國所有的軍隊，每軍約一萬二千五百人。
④與：在一起的意思。
⑤暴虎：空拳赤手與老虎進行搏鬥。
⑥馮河：無船而徒步過河。
⑦臨事不懼：懼是謹慎、警惕的意思。
遇到事情便格外小心謹慎。
【譯文】
孔子對顔淵說：“用我呢，我就去幹；不用我，我就隐藏起來，隻有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那麼您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在一起共事的。
我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人。
”
【評析】
孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統帥軍隊。
因為在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。
“勇”是孔子道德範疇中的一個德目，但勇不是蠻幹，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規定。
子曰：“富①而可求②也；雖執鞭之士③，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
”
【注釋】
①富：指升官發财。
②求：指合于道，可以去求。
③執鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。
意思指地位低下的職事。
【譯文】
孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。
如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。
”
【評析】
孔子在這裡又提到富貴與道的關系問題。
隻要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。
那麼，他就去做自己喜歡做的事情。
從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發财，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。
子之所慎：齊①、戰、疾。
【注釋】
①齊：同齋，齋戒。
古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃葷，不飲酒，不與妻妾同寝，整潔身心，表示虔誠之心，這叫做齋戒。
【譯文】
孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰争和疾病這三件事。
子在齊聞《韶》①，三月