孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器，”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。
”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。
”弟子挹水而注之。
中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎曰：“籲！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也。
”
【譯文】
孔子在魯桓公的廟裡參觀，看到有一隻傾斜的器皿在那裡。
孔子問守廟的人說：“這是什麼器皿？”守廟的人說：“這大概是君主放在座位右邊來警戒自己的器皿。
”孔子說：“我聽說君主座位右邊的器皿，空着就會傾斜，灌入一半水就會端正，灌滿水就會翻倒。
”孔子回頭對學生說：“向裡面灌水吧！”學生舀了水去灌它。
灌了一半就端正了，灌滿後就翻倒了，空了就傾斜着。
孔子感慨地歎息說：“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”子路說：“我大膽地想問一下保持滿有什麼方法嗎？”孔子說：“聰明聖智，要用笨拙來保持它；功勞惠及天下，要用謙讓來保持它；勇敢有力而能壓住世人，要用膽怯來保持它；富足得擁有了天下，要用節儉來保持它。
這就是所謂的抑制并貶損滿的方法啊。
”
孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。
門人進問曰：“夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，”孔子曰：“居，吾語女其故。
人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言僞而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。
故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營衆，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。
是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付裡乙，子産誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。
詩曰：‘憂心悄悄，愠于群小。
’小人成群，斯足憂也。
”
【譯文】
孔子做魯國的代理宰相，上朝聽政才七天就殺了少正卯。
他的學生進來問孔子說：“那少正卯，是魯國的名人啊。
先生當政而先把他殺了，該沒有弄錯吧？”
孔子說：“坐下！我告訴你其中的緣故。
人有五種罪惡的行為，而盜竊不包括在裡面：一是腦子精明而用心險惡，二是行為邪僻而又頑固，三是說話虛僞卻很動聽，四是記述醜惡的東西而十分廣博，五是順從錯誤而又加以潤色。
這五種罪惡，在一個人身上隻要有一種，就不能免掉君子的殺戮，而少正卯卻同時具有這五種罪惡。
他居住下來就足夠聚集門徒而成群結隊，他的言談足夠用來掩飾邪惡而迷惑衆人，他的剛強足夠用來反對正确的東西而獨立自主，這是小人中的豪傑，是不可不殺的。
因此商湯殺了尹諧，周文王殺了潘止，周公旦殺了管叔，姜太公殺了華仕，管仲殺了付裡乙，子産殺了鄧析、史付。
這七個人，都是處在不同的時代而有同樣的邪惡心腸，是不能不殺的。
《詩》雲：‘憂愁之心多凄楚，被群小人所怨怒。
’小人成了群，那就值得憂慮了。
”
孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不别。
其父請止，孔子舍之。
季孫聞之，不說，曰：“是老也欺予。
語予曰：為國家必以孝。
今殺一人以戮不孝！又舍之。
”冉子以告。
孔子慨然歎曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民，而聽其獄，殺不辜也。
三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也，罪不在民故也。
嫚令謹誅，賊也。
今生也有時，歛也無時，暴也；不教而責成功，虐也。
－－已此三者，然後刑可即也。
書曰：‘義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事。
’言先教也。
【譯文】
孔子做魯國的司法大臣，有父子之間打官司的，孔子拘留了兒子，三個月了也不加判決。
他的父親請求停止訴訟，孔子就把他的兒子釋放了。
季桓子聽說了這件事，很不高興，說：“這位老先生啊欺騙我，他曾告訴我說：‘治理國家一定要用孝道。
’現在隻要殺掉一個人就可以使不孝之子感到羞辱，卻又把他放了。
”冉求把這些話告訴了孔子。
孔子感慨地歎息說：“唉呀！君主丢了正确的政治原則，臣下把他們都殺了，那行麼？不去教育民衆而隻是判決他們的訴訟，這是在屠殺