社稷大祭和早晚照看國君飲食的人，所以叫做冢子。
國君外出就守護國家，如果有别人守護就跟随國君。
跟随在外叫做撫軍，守護在内叫做監國，這是古代的制度。
說到帶兵一事，對各種策略作出決斷，對軍隊發号施令，這是國君和正卿所應該策劃的，不是太子的事情。
率領大軍在于控制命令，太子領兵，如果遇事都要請示就失去威嚴，擅自發令而不請示就是不孝，所以國君的大兒子不能帶領軍隊。
國君失去了任命職官的準則，太子統率軍隊也沒有威嚴，何必如此呢？而且下臣聽說臯落氏準備出兵迎戰，君王還是不要太子去為好。
”晉獻公說：“我有好幾個兒子，還不知道立誰為嗣君呢！”裡克不回答，退了下去。
裡克進見太子。
太子說：“我恐怕要被廢了吧！”裡克回答說：“命令您在曲沃治理百姓，教導您熟悉軍事，害怕的是不能完成任務，為什麼會廢立呢？而且做兒子的應該害怕不孝，不應該害怕不能立為嗣君。
修養自己而不要去責備别人，就可以免于禍難。
”
太子申生帶領軍隊，晉獻公讓他穿左右兩色的衣服，佩帶有缺口的青銅環形佩器。
狐突駕禦戰車，先友作為車右。
梁馀子養為罕夷駕禦戰車，先丹木作為車右。
羊舌大夫作為軍尉。
先友說：“穿着國君衣服的一半，掌握着軍事的機要，成敗全在這一回了，您要自己勉勵啊！分出一半衣服沒有惡意，兵權在手可以遠離災禍，與國君親近又遠離災禍，又擔心什麼！”狐突歎息說：“時令，是事情的象征，衣服，是身分的标識，佩飾，是心志的旗幟。
所以如果看重這件事，就應該在春、夏季發布命令；賜予衣服，就不要用雜色；使人衷心為自己所用，就要讓他佩帶合于禮度的裝飾品。
如今在年終發布命令，那是要讓事情不能順利進行；賜給他穿雜色衣服，那是要使他疏遠；讓他佩帶缺口青銅環佩器，那是表示出丢棄太子的内心。
現在是用衣服疏遠他，用時令使他不能順利進行；雜色，意味涼薄；冬天，意味肅殺；金，意味寒冷；玦，意味決絕，這怎麼可以依靠呢？雖然要勉力而為，狄人難道可以消滅得一人不剩嗎？”梁馀子養說：“領兵的人，在太廟裡接受命令，在祭祀土神的地方接受祭肉，還應該有一定的服飾。
現在得不到規定的服飾而得到雜色衣服，命令不懷好意可想而知。
死了以後還要落個不孝的罪名，不如逃了吧！”罕夷說：“雜色的奇裝異服不合規定，青銅環形佩器表示不再回來。
這樣，即使是回來還有什麼用？國君已經有别的心思了。
”先丹木說：“這樣的衣服，狂人也不會去穿的。
國君說：‘将敵人消滅光了再回來’，敵人難道可以消滅得一幹二淨嗎？即使把敵人消滅幹淨了，還有内部讒言，不如離開這裡。
”狐突要走，羊舌大夫說：“不行。
違背命令是不孝，抛棄責任是不忠。
雖然已經感到了國君的心裡冷酷，不孝不忠這樣的邪惡是不可取的。
您還是為此而死吧！”
太子準備作戰，狐突勸阻說：“不行。
從前辛伯勸阻周桓公說：‘妾媵并同于王後，寵臣相等于正卿，庶子和嫡子同等，大城和國都相同，這就是禍亂的根本。
’周桓公不聽，所以遭到禍難。
現在禍亂的根本已經形成，您還能肯定會立您為嗣君嗎？您就考慮一下吧！與其危害自身而加快罪過的到來，何如盡孝道而安定百姓！”
成風聽到成季出生時占蔔的卦辭，就和他結交，并且把僖公囑托給他，所以成季立僖公為國君。
僖公元年，齊桓公把邢國遷到夷儀。
二年，把衛國封在楚丘。
邢國遷居，好像回到原來的國土；衛國重建，卻忘記了亡國之痛。
衛文公穿着粗布衣服，戴着粗帛帽子，努力生産，教導農耕，便利商販，加惠各種手工業，重視教化，獎勵求學，向臣下傳授為官之道，任用有能力的人。
頭一年，戰車隻有三十輛，到末年，就有了三百輛。