周公制作《周禮》說：“禮儀用來觀察德行，德行用來處置事情，事情用來衡量功勞，功勞用來取食于民。
”又制作《誓命》說：“毀棄禮儀就是賊，窩藏賊人就是贓，偷竊财物就是盜，偷盜寶器就是奸。
有窩贓的名聲，利用奸人的寶器，這是很大的兇德，國家對此有規定的刑罰，不能赦免，記載在《九刑》之中，不能忘記。
”行父仔細觀察莒仆，沒有可以效法的。
孝敬、忠信是吉德，盜賊、贓奸，是兇德。
這個莒仆，如果取法他的孝敬吧，那麼他是殺了國君父親的；取法他的忠信吧，那麼他是偷竊了寶玉的。
他這個人，就是盜賊；他的器物，就是贓證。
如果保護這個人而用他的器物，那就是窩贓。
以此來教育百姓，百姓就昏亂無所取法了。
莒仆的這些表現都不能算好事，而都屬于兇德，所以才把他趕走。
從前高陽氏有才能強的子孫八位：蒼舒、隤??、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，他們中正、通達、寬宏、深遠、明智、守信、厚道、誠實，天下的百姓稱之為八恺。
高辛氏有才能強的子孫八位：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他們忠誠、恭敬、勤謹、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的百姓稱之為八元。
這十六個家族，世世代代繼承他們的美德，沒有喪失前世的聲名，一直到堯的時代，但是堯沒有能舉拔他們。
舜做了堯的臣下以後，舉拔八恺，讓他們擔任管理土地的官職，處理各種事務，沒有不順當的，地上和天上都平和無事。
又舉拔八元，讓他們在四方之國宣揚五種教化，父親講道義，母親慈愛，哥哥友愛，弟弟恭敬，兒子孝順，裡裡外外都平安無事。
從前帝鴻氏有一個沒有才能的兒子，掩蔽道義，包庇奸賊，喜歡辦那些屬于兇德的事情，把壞東西引為同類，那些愚昧奸詐的人，和他混在一起，天下的百姓稱他為渾敦。
少皞氏有一個沒有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠，花言巧語，慣聽讒言，任用奸邪，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷盛德的人，天下的百姓稱他為窮奇。
颛顼氏有一個沒有才能的兒子，沒辦法教訓，不知道好話，他愚頑不靈，丢開他，他又刁惡奸詐，鄙視美德，攪亂上天的常道，天下的百姓稱他為梼杌。
這三個家族，世世代代繼承他們的兇惡，加重了他們的壞名聲，一直到堯的時代，但是堯沒有能趕走他們。
缙雲氏有一個沒有才能的兒子，追求吃喝，貪圖财貨，任性奢侈，不能滿足，聚财積谷，沒有限度，不分給孤兒寡婦，不周濟窮人，天下的百姓把他和三兇相比，稱他為饕餮。
舜做了堯的臣下以後，開辟四方的城門，流放四個兇惡的家族，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮趕到四邊荒遠的地方，讓他們去抵禦妖怪。
由于這樣，堯死後而天下就像一個人一樣，同心擁戴舜做天子，因為他舉拔了十六相而去掉了四兇的緣故。
所以《虞書》舉出舜的功業，說“謹慎地發揚五典，五典就能服從他”，這是說沒有錯誤的教導。
說“放在許多事務之中，事務都能順利”，這是說沒有荒廢的事務。
說“開辟四方的城門，從遠方來的賓客都恭敬肅穆”，這是說沒有兇頑的人物。
舜建立了二十種大功才成為天子，現在行父沒有得到一個好人，但已經趕走一個兇頑的人了。
與舜的功業相比，已是二十分之一，差不多可以免于罪過了吧！
宋國武氏的族人領着昭公的兒子，準備事奉司城須來發動叛亂。
十二月，宋文公殺死了同胞兄弟須和昭公的兒子，讓戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的賓館裡攻打武氏，于是就把武公、穆公的族人驅逐出境，派遣公孫師做司城。
公子朝去世，派了樂呂做司寇，來安定國内的人心。