們。
解揚就乘機傳達晉君的命令。
楚莊王準備殺死他，派人對他說：“你既已答應了我，現在又反過來，是什麼緣故？不是我沒有信用，而是你丢失了它。
快去受你的刑罰吧！”解揚回答說：“臣聽說，國君能制訂命令就是道義，臣下能接受命令就是信用，信用貫徹了道義然後去做就是利益。
謀劃不失去利益，以保衛國家，才是百姓的主人。
道義不能有兩種信用，信用不能接受兩種命令。
君王的賄賂下臣，就是不懂得命令的意義。
接受了國君的命令而出國，甯可一死而不能廢棄命令，難道又可以賄賂的嗎？下臣所以答應您，那是為了借機會完成國君的使命。
死而能完成使命，這是下臣的福氣。
寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什麼可以追求的？”楚莊王赦免了解揚放他回去。
夏季，五月，楚軍準備離開宋國，申犀在楚莊王馬前叩頭說：“無畏知道死而不敢廢棄君王的命令，君王丢掉自己的話了。
”楚莊王不能回答。
申叔時正為楚莊王駕車，說：“造起房子，讓種田的人回來，宋國必然聽從命令。
”楚莊王聽從了。
宋國人害怕，派華元在夜裡進入楚軍營，登上子反的床，叫他起來，說：“寡君派元把困難情況告訴你，說：‘敝邑交換着兒子殺了吃掉，把屍骨拆開來燒着做飯。
盡管如此，無條件投降，甯可讓國家滅亡，也是不能這樣做的。
你們退兵三十裡，宋國将唯命是聽。
’”子反害怕，就和華元私自訂盟誓然後報告楚莊王。
楚軍退兵三十裡，宋國和楚國講和。
華元作為人質。
盟誓說：“我不騙你，你不欺我。
”
潞子嬰兒的夫人，是晉景公的姐姐。
鄷舒執政以後殺了她，又傷了潞子的眼睛。
晉景公準備進攻他。
大夫們都說：“不行。
鄷舒有三項顯著的才能，不如等待他的後任。
”伯宗說：“一定要進攻他。
狄人有五條罪狀，突出的才能雖然多，有什麼補益？不祭祀，這是一。
喜歡喝酒，這是二。
廢棄仲章而奪取黎氏的土地，這是三。
殺害我們伯姬，這是四。
傷了他國君的眼睛，這是五。
依仗他自己的顯著才能，而不用美德，這就更增加了罪過。
繼任的人或者将會敬奉德義以奉事神明，而鞏固國家的命運，到時又怎麼對待他？不進攻有罪的人，說‘将等待後繼人’，以後有了理由再去進攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，這是亡國之道。
商纣按這樣去做，所以被滅亡。
天違反時令就是災難，地違反物性就是妖異，百姓違反道德就是禍亂。
有了禍亂就有妖異和災禍發生。
所以在文字上，正字反過來就是乏字。
上面這些反常的事在狄人那裡都是存在的。
”晉景公聽從了。
六月十八日，晉國荀林父在曲梁打敗赤狄。
二十六日，滅潞國。
鄷舒逃亡到衛國，衛國人把他送還到晉國，晉國人殺死了他。
王孫蘇與召氏、毛氏争奪政權，指使王子捷殺死了召戴公和毛伯衛，最後立了召襄為執政卿士。
秋季，七月，秦桓公進攻晉國，駐紮在輔氏。
二十七日，晉景公在稷地進行武裝演習，來占領狄人的土地，立了黎侯然後回來。
到達洛水，魏顆在輔氏擊敗秦軍，俘獲了杜回這個秦國的大力士。
當初，魏武子有一個愛妾，沒有生兒子。
魏武子生病，分咐魏顆說：“等我死去以後，一定要嫁了她”病危時，又說：“一定要讓她殉葬！”等到魏武子死後，魏顆把她嫁了，說：“病重了就神志不清，我聽從他清醒時候的話。
”等到輔氏這一役，魏顆看到一個老人把草打成結來遮攔杜回。
杜回絆倒在地，所以俘虜了他。
夜裡夢見老人說：“我，是你所嫁女人的父親。
你執行你先人清醒時候的話，我以此作為報答。
”
晉景公賞給桓子狄國的臣民一千家，也把瓜衍的縣城賞給士伯，說：“我得到狄國的土地，是您的功勞。
如果沒有您，我就喪失伯氏了。
”羊舌職對這些賞賜感到高興，說：“《周書》所謂‘能用可用的、能敬可敬的’，說的就是這一類吧。
士伯認為中行伯為可以任用，國君相信他，就任用他，這就叫做明德了。
文王所以能創立周朝，也不超過這些了。
所以《詩》說‘把利益布施給天下，創立了周朝’，這是說文王能夠施恩于百姓。
遵循這個道理去做，還有什麼不能成功的？”
晉景公派遣趙同到成周進獻俘虜的狄人，表現得不恭敬。
劉康公說：“不到十年，原叔一定有大災難。
上天已經奪走了他的魂魄了。
”
魯國開始按田畝征稅，這是不合于禮的。
過去的征稅方法是所征的稻谷不超過“藉”的規定，這是用以增加财貨的辦法。
冬季，蝗的幼蟲蜉化，造成饑荒。
《春秋》所以記載這件事，是由于慶幸沒有造成嚴重災害。