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大夫舍棄重大的而三拜細小的，請問這是什麼禮儀？”穆叔回答說：“《三夏》，是天子用來招待諸侯領袖的，使臣不敢聽到。
《文王》，是兩國國君相見的音樂，使臣不敢參預。
《鹿鳴》，是君王用來嘉獎寡君的，豈敢不拜謝這種嘉獎？《四牡》，是君王用來慰勞使臣的，豈敢不再拜？《皇皇者華》，君王告誡使臣說：‘一定要向忠信的人咨詢。
’使臣聽說：‘向善人訪求詢問就是咨，咨詢親戚就是詢，咨詢禮儀就是度，咨詢事情就是诹，咨詢困難就是謀。
’臣得到這五善，豈敢不再三拜謝？”
秋季，定姒去世。
沒有在祖廟内停放棺木，沒有用内棺，沒有舉行虞祭。
匠慶對季文子說：“您做正卿，但是小君的喪禮沒有完成，這是讓國君不能為他生母送終。
國君長大後，誰将會受到責備？”
起初，季孫為自己在蒲圃的東門外邊種植六棵檟木，匠慶請求用它做定姒的棺椁木料，季孫說：“簡單點吧。
”匠慶還是使用了蒲圃的檟木，季孫也沒有阻止。
君子說：“《志》所說的‘多做不合禮儀的事，禍患一定會來到自己身上’，說的就是這個吧！”
冬季，魯襄公去到晉國聽取晉國的要求。
晉悼公設享禮招待襄公，襄公請求把鄫國作為魯國的附庸，晉悼公不答應。
孟獻子說：“由于寡君緊挨着仇敵，還是願意堅決事奉君王，沒有耽誤君王的命令。
鄫國并沒有向晉國的司馬交納貢賦，而君王的左右卻經常對我國有所命令，我國褊窄狹小，無法滿足要求就是罪過，寡君因此希望得到鄫國作為幫助。
”晉悼公允許了。
楚國人讓頓國乘陳國的空子而進攻陳國，所以陳國人包圍了頓國。
無終子嘉父派遣孟樂去到晉國，依靠魏莊子的關系，奉獻了虎豹的皮革，以請求晉國和各部戎人講和。
晉悼公說：“戎狄沒有什麼親近的人而且貪婪，不如進攻他們。
”魏莊子說：“諸侯新近順服，陳國最近前來講和，都将觀察我們的行動。
我們有德，就親近我們；不這樣，就背離我們。
在戎人那裡去用兵，楚國進攻陳國，一定不能去救援，這就是丢棄陳國了。
中原諸國一定背叛我們。
戎人，不過是禽獸。
得到戎人而失去中原，恐怕不可以吧！《夏訓》有這樣的話‘有窮的後羿——’”晉悼公說：“後羿怎麼樣？”魏莊子回答說：“從前夏朝剛剛衰落的時候，後羿從鉏地遷到窮石，依靠夏朝的百姓取代了夏朝政權。
後羿仗着他的射箭技術，不緻力于治理百姓而沉溺于打獵，抛棄了武羅、伯因、熊髡、尨圉等賢臣而任用寒浞。
寒浞，是伯明氏的壞子弟，伯明後寒丢棄了他。
後羿收養了他，信任并且使用他，作為自己的輔助。
寒浞在裡邊對女人獻媚，在外邊廣施财物，愚弄百姓而使後羿專以打獵為樂。
扶植了奸詐邪惡，用這個取得了後羿的國和家，外部和内部都順從歸服。
後羿還是不肯改悔，準備從打獵的地方回來，他的手下人把他殺了煮熟，讓他的兒子吃，他的兒子不忍心吃，又被殺死在窮國的城門口。
靡逃亡到有鬲氏。
寒浞和後羿的妻妾生了澆和豷，仗着他的奸詐邪惡，對百姓不施恩德，派澆帶兵，滅了斟灌和斟尋氏。
讓澆住在過地，讓豷住在戈地。
靡從有鬲氏那裡收集兩國的遺民，用以滅亡了寒促而立了少康。
少康在過地滅掉了澆，後杼在戈地滅掉了豷，有窮從此就滅亡了，這是由于失去賢人的緣故。
從前周朝的辛甲做太史的時候，命令百官，每人都勸誡天子的過失。
在《虞人之箴》裡說：‘遼遠的夏禹遺迹，分為九州，開通了許多大道。
百姓有屋有廟，野獸有豐茂的青草；各得其所，他們因此互不幹擾。
後羿身居帝位，貪戀着打獵，忘記了國家的憂患，想到的隻是飛鳥走獸。
武事不能太多，太多就不能擴大夏後氏的國家。
主管禽獸的臣，謹以此報告君王左右的人。
’《虞箴》是這樣，難道能不警戒嗎？”當時晉悼公喜歡打獵，所以魏莊子提到這件事。
晉悼公說：“然而再好的辦法也莫過于跟戎人講和嗎？”魏莊子回答說：“跟戎人講和有五種利益：戎狄逐水草而居，重财貨而輕土地，他們的土地可以收買，這是一。
邊境不再有所警懼，百姓安心在田野裡耕作，農田管理的人可以完成任務，這是二。
戎狄事奉晉國，四邊的鄰國震動，諸侯因為我們的威嚴而懾服，這是三。
用德行安撫戎人，将士不辛勞，武器不損壞，這是四。
有鑒于後羿的教訓，而利用道德法度，遠國前來而鄰國安心，這是五。
君王還是慎重謀劃吧！”晉悼公聽了很高興，派遣魏莊子與各部戎人講和。
又緻力于治理百姓，按照時令去打獵。
冬季，十月，邾國人、莒國人進攻鄫國，臧纥救援鄫國，入侵邾國，在狐骀被擊敗。
國内的人們去接喪的都用麻系發，魯國從這時開始就有了用麻系發的習俗。
國内的人們諷刺說：“姓臧的身穿狐皮襖，使我們在狐骀戰敗了。
我們的國君小孩子，把個侏儒當差使。
侏儒啊，侏儒！使我們被打敗在邾。
”