冠具？”武子對曰：“君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。
今寡君在行，未可具也。
請及兄弟之國而假備焉。
”晉侯曰：“諾。
”公還，及衛，冠于成公之廟，假鐘磬焉，禮也。
楚子伐鄭，子驷将及楚平。
子孔、子蟜曰：“與大國盟，口血未幹而背之，可乎？”子驷、子展曰：“吾盟固雲：‘唯強是從。
’今楚師至，晉不我救，則楚強矣。
盟誓之言，豈敢背之？且要盟無質，神弗臨也，所臨唯信。
信者，言之瑞也，善之主也，是故臨之。
明神不蠲要盟，背之可也。
”乃及楚平。
公子罷戎入盟，同盟于中分。
楚莊夫人卒，王未能定鄭而歸。
晉侯歸，謀所以息民。
魏绛請施舍，輸積聚以貸。
自公以下，苟有積者，盡出之。
國無滞積，亦無困人。
公無禁利，亦無貪民。
祈以币更，賓以特性，器用不作，車服從給。
行之期年，國乃有節。
三駕而楚不能與争。
譯文
九年春季，宋國發生火災。
樂喜正做司城執掌政權，派伯氏管理街巷。
火沒有到達的地方，拆除小屋，用泥土塗在大屋上，擺列盛土和運土的器具；具備汲水的繩索和瓦罐，準備盛水的器具，估量人力的大小、任務的輕重，儲滿水塘，堆積泥土，巡查城郭，修繕守衛工具，标明火的趨向。
樂喜派華臣調集常備兵，華臣又命令隧正調集遠郊城堡的士兵，奔赴火災發生的地點。
派華閱主管右師，作為長官督促他的官屬。
向戌主管左師，也如同華閱一樣。
派樂遄準備刑具，也如同華閱一樣。
派皇鄖命令管馬的人牽出馬匹，工正推出戰車，裝備武器，守衛武器庫，派西鉏吾保護國庫。
西鉏吾命令司宮，巷伯在宮内警戒。
左師、右師命令四個鄉正祭祀四鄉的神靈，祝宗殺馬來祭祀四城的神靈，在宋都西門外邊祭祀盤庚。
晉悼公向士弱詢問說：“我聽說，宋國遭了火災，從這裡就知道了天道，為什麼？”士弱回答說：“古代的火正，祭祀火星的時候或者用心宿陪祭，或者用柳宿陪祭，由于火星運行在這兩個星宿中間。
所以柳宿就是鹑火星，心宿就是大火星。
陶唐氏的火正阏伯住在商丘，祭祀大火星，而用火星來确定時節。
相土沿襲這個方法，所以商朝以大火星為祭祀的主星。
商朝人觀察他們禍亂失敗的預兆，一定從火災開始，因此在過去自以為掌握了天道。
”晉悼公說：“靠得住嗎？”士弱回答說：“在于有道或者無道。
國家動亂而上天不給預兆，這就不能預知了。
”
夏季，季武子去到晉國，這是由于回報範宣子的聘問。
穆姜死在東宮裡。
開始住進去的時候，占筮，得到《艮》變為八■，太史說：“這叫做《艮》變為《随》■。
《随》，是出走的意思。
您一定要趕緊出去。
”穆姜說：“不用出去！這卦象在《周易》裡說‘《随》，元、亨、利、貞，沒有災禍。
’元，是軀體最高的地方；亨，是嘉禮中的主賓相會；利，是道義的總和；貞，是事情的本體。
體現了仁就足以領導别人，美好的德行足以協調禮儀，有利于萬物足以總括道義，本體堅強足以辦好事情。
這樣，所以是不能欺騙的。
因此雖然得到《随》卦而沒有災禍。
現在我作為女人而參與了動亂。
本來地位低下而又沒有仁德，不能說是元。
使國家不安定，不能說是亨。
做了事情而害自身，不能說是利。
丢棄寡婦的地位而修飾愛美，不能說是貞。
具有上面四種德行的，得到《随》卦才可以沒有災禍。
而我都沒有，難道合于《随》卦卦辭嗎？我挑取邪惡，能夠沒有災禍嗎？一定死在這裡，不能出去了。
”
秦景公派遣士雃向楚國請求出兵，準備進攻晉國，楚共王答應了。
子囊說：“不行。
目前我們不能和晉國争奪。
晉國國君按人的能力之大小而使用他們，舉拔人才不失去能勝任的人，任命官員不改變原則。
他的卿把職位讓給善人，他的大夫不失職守，他的士努力于教育百姓，他的庶人緻力于農事，商賈技工和賤役不想改變職業。
韓厥告老退休，知罃繼承他而執政。
範匄比中行偃年輕而在中行偃之上，讓他輔佐中軍。
韓起比栾黡年輕，而栾黡、士鲂使他在自己之上，讓他輔佐上軍。
魏绛的功勞很多，卻認為趙武賢能而甘願做他的輔佐。
國君明察，臣下忠誠，上面謙讓，下面盡力。
在這個時候，晉國不能抵擋，事奉他們才行。
君王還是考慮一下！”楚共王說：“我已經答應他們了，雖然比不上晉國，一定要出兵。
”
秋季，楚共王駐軍在武城，以作為秦國的後援。
秦國人侵襲晉國。
晉國正遭受饑荒，不能反擊。
冬季，十月，諸侯進攻鄭國。
十月十一日，季武子、齊國的崔杼、宋國的