國無主，其能久乎？”自《郐》以下無譏焉。
為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。
”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，遠而不攜，遷而不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匮，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。
”
見舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！猶有憾。
”見舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者，曰：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。
”見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其誰能修之？”見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣！如天之無不帱也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣。
觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”
其出聘也，通嗣君也。
故遂聘于齊，說晏平仲，謂之曰：“子速納邑與政！無邑無政，乃免于難。
齊國之政，将有所歸，未獲所歸，難未歇也。
”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于栾、高之難。
聘于鄭，見子産，如舊相識，與之缟帶，子産獻絲甯衣焉。
謂子産曰：“鄭之執政侈，難将至矣！政必及子。
子為政，慎之以禮。
不然，鄭國将敗。
”
适衛，說蘧瑗、史狗、史鳅，公子荊、公叔發、公子朝，曰：“衛多君子，未有患也。
”
自衛如晉，将宿于戚。
聞鐘聲焉，曰：“異哉！吾聞之也：‘辯而不德，必加于戮。
’夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢于幕上。
君又在殡，而可以樂乎？”遂去之。
文子聞之，終身不聽琴瑟。
适晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：“晉國其萃于三族乎！”說叔向，将行，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。
吾子好直，必思自免于難。
”
秋九月，齊公孫虿、公孫竈放其大夫高止于北燕。
乙未，出。
書曰：“出奔。
”罪高止也。
高止好以事自為功，且專，故難及之。
冬，孟孝伯如晉，報範叔也。
為高氏之難故，高豎以盧叛。
十月庚寅，闾丘嬰帥師圍盧。
高豎曰：“苟請高氏有後，請緻邑。
”齊人立敬仲之曾孫宴，良敬仲也。
十一月乙卯，高豎緻盧而出奔晉，晉人城綿而置旃。
鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：“楚、鄭方惡，而使餘往，是殺餘也。
”伯有曰：“世行也。
”子皙曰：“可則往，難則已，何世之有？”伯有将強使之。
子皙怒，将伐伯有氏，大夫和之。
十二月己巳，鄭大夫盟于伯有氏。
裨谌曰：“是盟也，其與幾何？《詩》曰：‘君子屢盟，亂是用長。
’今是長亂之道也。
禍未歇也，必三年而後能纾。
”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子産？舉不逾等，則位班也。
擇善而舉，則世隆也。
天又除之，奪伯有魄，子西即世，将焉辟之？天禍鄭久矣，其必使子産息之，乃猶可以戾。
不然，将亡矣。
”
譯文
二十九年春季，周王朝曆法的正月，“公在楚”，這是為了解釋不在祖廟中舉行聽政的原因。
楚國人讓魯襄公親自為楚康王的屍體贈送壽衣，襄公對這感到憂慮。
穆叔說：“先掃除棺材的兇邪然後給死者贈送衣服，這就等于朝見時陳列皮币。
”于是就讓巫人用桃棒、笤帚先在棺材上掃除不祥。
楚國人沒有禁止，不久以後又感到後悔。
二月初六日，齊國人在外城北部安葬齊莊公。
夏季，四月，安葬楚康王，魯襄公和陳哀公、鄭簡公、許悼公都參加送葬，到達西門外邊，各諸侯的大夫都到了墓地。
楚國的郏敖即位，王子圍做令尹。
鄭國的使者子羽說：“這叫做不恰當，令尹必然要代替楚君而昌盛。
松柏的下面，草是不能繁殖的。
”
魯襄公回來，到達方城山。
季武子占領了卞地，派公冶來問候襄公，用封泥加印把信封好了追上去給了公冶，信上說：“聽到戍守卞地的人打算叛變，下臣率領部下讨伐了他，已經得到卞地了，謹此報告。
”公冶表達了使命就退出去，到達帳篷以後才聽到占領了卞地。
魯襄公說：“想要這塊地方而又說叛變，隻能是對我表示疏遠。
”魯襄公對公冶說：“我可以進入國境嗎？”公冶回答說：“君王據有國家，誰敢違背君王？”魯襄公賜給公冶冕服，公冶堅決辭謝，勉強他，然後才接受了。
魯襄公想不進入國境，榮成伯賦《式微》這首詩，魯襄公這才回國。
五月，魯襄公從楚國回來。
公冶把他的封邑送還給季氏，而且始終不再進入季孫的家門，說：“欺騙他的國君，何必派我？”季孫和他見面，就和季孫像以前一樣說話。
不相見，公冶始終不談季氏。
等到公冶病危，聚集他的家臣，說：“我死了以後，一定不要用冕服入斂，因為這不是由于德行而所得的賞賜。
并且還不要讓季氏來安葬我。
”