隕諸樊，阍戕戴吳，天似啟之，何如？”對曰：“不立。
是二王之命也，非啟季子也。
若天所啟，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，其天所啟也。
有吳國者，必此君之子孫實終之。
季子，守節者也。
雖有國，不立。
”
十二月，北宮文子相衛襄公以如楚，宋之盟故也。
過鄭，印段廷勞于棐林，如聘禮而以勞辭。
文子入聘。
子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客。
事畢而出，言于衛侯曰：“鄭有禮，其數世之福也，其無大國之讨乎！《詩》曰：‘誰能執熱，逝不以濯。
’禮之于政，如熱之有濯也。
濯以救熱，何患之有？”
子産之從政也，擇能而使之。
馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨谌能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。
鄭國将有諸侯之事，子産乃問四國之為于子羽，且使多為辭令。
與裨谌乘以适野，使謀可否。
而告馮簡子，使斷之。
事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。
是以鮮有敗事。
北宮文子所謂有禮也。
鄭人遊于鄉校，以論執政。
然明謂子産曰：“毀鄉校，何如？”子産曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。
其所善者，吾則行之。
其所惡者，吾則改之。
是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。
豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。
不如小決使道。
不如吾聞而藥之也。
”然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也。
小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”
仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。
”
子皮欲使尹何為邑。
子産曰：“少，未知可否？”子皮曰：“願，吾愛之，不吾叛也。
使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。
”子産曰：“不可。
人之愛人，求利之也。
今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。
子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也，棟折榱崩，僑将厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。
大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。
若果行此，必有所害。
譬如田獵，射禦貫則能獲禽，若未嘗登車射禦，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。
吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。
我，小人也。
衣服附在吾身，我知而慎之。
大官、大邑所以庇身也，我遠而慢之。
微子之言，吾不知也。
他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。
’今而後知不足。
自今，請雖吾家，聽子而行。
”子産曰：“人心之不同，如其面焉。
吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。
”子皮以為忠，故委政焉。
子産是以能為鄭國。
衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言于衛侯曰：“令尹似君矣！将有他志，雖獲其志，不能終也。
《詩》雲：‘靡不有初，鮮克有終。
’終之實難，令尹其将不免？”公曰：“子何以知之？”對曰：“《詩》雲：‘敬慎威儀，惟民之則。
’令尹無威儀，民無則焉。
民所不則，以在民上，不可以終。
”公曰：“善哉！何謂威儀？”對曰：“有威而可畏謂之威，有儀而可像謂之儀。
君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。
臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。
順是以下皆如是，是以上下能相固也。
《衛詩》曰：‘威儀棣棣，不可選也。
’言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威儀也。
《周詩》曰：‘朋友攸攝，攝以威儀。
’言朋友之道，必相教訓以威儀也。
《周書》數文王之德，曰：‘大國畏其力，小國懷其德。
’言畏而愛之也。
《詩》雲：‘不識不知，順帝之則。
’言則而象之也。
纣囚文王七年，諸侯皆從之囚。
纣于是乎懼而歸之，可謂愛之。
文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之。
文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之。
有威儀也。
故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可像，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。
”
譯文
三十一年春季，周王朝