南打獵，許悼公參加了。
楚靈王派椒舉去到晉國去求得諸侯的擁護，鄭簡公、許悼公在這裡等待，椒舉傳達楚靈王的命令說：“寡君派遣舉前來的時候說：從前蒙貴君的恩惠，賜給敝邑在宋國結盟，說：‘從前跟從晉國和楚國的國家互相朝見。
’由于近年來多難，寡人願意讨取幾位國君的歡心，派舉前來請您在閑空時聽取寡人的請求。
您如果對四方邊境沒有憂患，那麼就希望借您的影響向諸侯請求。
”
晉平公不想允許。
司馬侯說：“不行。
楚靈王做事正在胡作妄為的時侯，上天也許是想讓他滿足願望，以增加他的劣迹，然後給他降下懲罰，這是說不定的。
或者讓他得以善終，這也是說不定的。
晉國和楚國的霸業隻有靠上天的幫助，而不是彼此可以争奪的。
君王還是允許他，而修明德行以等待他的結局。
如果歸結到德行，我們還要去事奉他，何況諸侯？如果走到荒淫暴虐，楚國自己會抛棄他，我們又與誰去争奪？”晉平公說：“晉國有三條可以免于危險，還有誰能和我們相比？國家的地勢險要而多産馬匹，齊國、楚國禍難又多。
有這三條，到哪兒不成功？”司馬侯回答說：“仗着地勢險要和馬匹，而對鄰國幸災樂禍，這是三條危險。
四嶽、三塗、陽城、太室、荊山、中南，都是九州中的險要地方，它們并不屬于一姓所有。
冀州的北部，是出産馬的地方，并沒有新興的國家。
仗着地勢險要和馬匹，不能鞏固，從古以來就是這樣。
因此國君緻力于修明德行來溝通神和人，沒有聽說他緻力于地形險要和馬匹的。
鄰國的禍難，是不能以此來高興的。
或者是由于多有禍難而鞏固了國家，開辟了疆土。
或者是由于沒有禍難而喪失了國家，失掉了疆土，怎麼能幸災樂禍？齊國發生了仲孫的禍難，因而桓公得為霸主，到今天齊國還靠着他的餘蔭。
晉國發生了裡克、丕鄭的禍難因而文公回國，因此當了盟主。
衛國、邢國沒有禍難，敵人也就滅了它們。
所以别人的禍難是不能去高興的。
依仗這三條，而不去修明政事和德行，挽救危亡還來不及，又怎麼能夠成功？您還是允許他們。
殷纣王淫亂暴虐，文王仁慈和藹。
殷朝因此滅亡，周朝因此興起，難道隻是在于争奪諸侯？”晉平公就允許了楚國使者的請求，派叔向回答說：“寡君因為有國家大事，所以不能在春秋兩季按時進見。
至于諸侯，他們本來就跟着君王，何必再惠賜命令呢？”椒舉就為楚靈王求婚，晉平公答應了婚事。
楚靈王向子産詢問說：“晉國會允許諸侯歸服我國嗎？”子産說：“會允許君王的。
晉平公貪圖小的安逸，志向不在于諸侯。
他的大夫們多所需求，不能幫助國君。
在宋國的盟約又說兩國友好如同一國。
如果不允許君王，哪裡用得着在宋國的盟約？”楚靈王說：“諸侯會來嗎？”子産說：“一定來。
服從在宋國的盟約，取得君王的歡心，不害怕晉國，為什麼不來？不來的國家，大約是魯、衛、曹、邾幾個國家吧！曹國害怕宋國，邾國害怕魯國，魯國、衛國為齊國所逼迫而親近晉國，因此不來。
其餘的國家，是君王的威力所能達到的，誰敢不來？”楚靈王說：“那麼我所要求的沒有不行的了？”子産回答說：“在别人那裡求取快意，不行。
和别人願望相同，都能成功。
”
天下大雨和冰雹。
季武子向申豐詢問說：“冰雹可以防止嗎？”申豐說：“聖人在上面，沒有冰雹。
即使有也不成災。
在古代，太陽在虛宿和危宿的位置上就藏冰，昴宿和畢宿在早晨出現就把冰取出來。
當藏冰的時候，深山窮谷，凝聚着陰寒之氣，就在這裡鑿取。
當把冰取出來的時候，朝廷上有祿位的人，迎賓、用膳、喪事、祭祀，就在這裡取用。
當收藏冰的時候，用黑色的公羊和黑色的黍子來祭祀司寒之神。
當把冰取出的時候，門上挂上桃木弓、荊棘箭，來消除災難。
冰的收藏取出都按一定的時令。
凡是祿位足以吃肉的官吏，都是有資格用冰的。
大夫和妻子死後洗擦身體要用冰。
祭祀司寒之神而加以收藏，奉獻羔羊祭祖打開冰室，國君最早使用。
大火星出現而分配完畢，從大夫和他們的妻子以至于老弱的生病的，沒有人不分到冰。
小官在深山中鑿取冰，縣正運輸，輿人交付，隸人收藏。
冰由于寒風而堅固，而由于春風而取出使用。
它的收藏周密，它的使用普遍，那就冬天沒有溫暖，夏天沒有陰寒，春天沒有凄風。
秋天沒有苦雨，雷鳴不傷人，霜雹不成災，瘟疫不流行，百姓不死于傳染病。
現在收藏着河川池塘的冰放在那裡不用，風不散而草木凋零，雷不鳴而畜傷亡，冰