走了朝吳，朝吳逃亡到鄭國。
楚平王發怒，說：“我唯獨相信朝吳，所以把他安置在蔡國。
而且如果沒有朝吳，我到不了今天的地步。
你為什麼去掉他？”費無極回答說：“下臣難道不想要朝吳？然而早知道他有别的念頭，朝吳在蔡國，蔡國必然很快飛走。
去掉朝吳，這就是剪除蔡國的翅膀。
”
六月初九日，王太子壽死了。
秋季，八月二十二日，王穆後去世。
晉國荀吳領兵進攻鮮虞，包圍鼓國。
鼓國有人請求帶着城邑裡面的人叛變，荀吳不答應，左右的随從說：“軍人不辛勞而可以得到城邑，為什麼不幹？”荀吳說：“我聽到叔向說：‘喜好、厭惡都不過分，百姓知道行動的方向，事情就沒有不成功的。
’有人帶着我們的城邑叛變，這是我們所最厭惡的。
别人帶着城邑前來，我們為什麼獨獨喜歡這樣呢？獎賞我們所最厭惡的，對所喜歡的又怎麼辦？如果不加獎賞，這就是失信，又用什麼保護百姓？力量達得到就進攻，否則就撤退，量力而行。
我們不可以想要得到城邑而接近奸邪，這樣所喪失的會更多。
”于是讓鼓國人殺了叛徒而修繕防禦設備。
包圍鼓國三個月，鼓國有人請求投降。
穆子讓鼓國人進見，說：“看你們的臉色還好，姑且去修繕你們的城牆。
”軍吏說：“得到城邑而不占取，辛勞百姓而損毀武器，用什麼事奉國君？”穆子說：“我用這樣的做法來事奉國君。
得到一個城邑而教百姓懈怠，這個城邑又哪裡用得着？得到城邑而買來懈怠，不如保持一貫的勤快。
買來懈怠，沒有好結果。
丢掉一貫的勤快，不吉祥。
鼓國人能夠事奉他們的國君，我也能夠事奉我們的國君。
合理就不出差錯，喜好、厭惡都不過分，城邑可以得到而百姓懂得道義之所在，肯拼命而沒有二心，不也是可以的嗎？”鼓國人報告糧食吃完、力量用盡，然後占取了它。
穆子攻下鼓國回國，不殺一個人，将鼓子鸢鞮帶回國。
冬季，魯昭公到晉國去，這是由于平丘那次盟會的緣故。
十二月，晉國的荀跞到成周去。
安葬穆後，籍談作為副使。
安葬完畢，除去喪服。
周景王和荀跞飲宴，把魯國進貢的壺作為酒杯。
周景王說：“伯父，諸侯都有禮器進貢王室，唯獨晉國沒有，為什麼？”荀跞向籍談作揖請他回答。
籍談回答說：“諸侯受封的時候，都從王室接受了明德之器，來鎮撫國家，所以能把彜器進獻給天子。
晉國處在深山，戎狄和我們相鄰，而遠離王室，天子的威信不能達到，順服戎人還來不及，怎麼能進獻彜器？”周景王說：“叔父，你忘了吧！叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，難道反而沒有分得賞賜嗎？密須的名鼓和它的大辂車，是文王所用來檢閱軍隊的。
阙鞏的铠甲，是武王用來攻克商朝的。
唐叔接受了，用來居住在晉國的地域上，境内有着戎人和狄人。
這以後襄王所賜的大辂、戎辂之車，斧钺、黑黍釀造的香酒，紅色的弓、勇士，文公接受了，保有南陽的土田，安撫和征伐東邊各國，這不是分得的賞賜還是什麼？有了功勳而不廢棄，有了功勞而記載在策書上，用土田來奉養他，用彜器來安撫他，用車服來表彰他，用旌旗來顯耀他，子子孫孫不要忘記，這就是所謂福。
這種福佑不記住，叔父的心哪裡去了呢？而且從前你的高祖孫伯黡掌管晉國典籍，以主持國家大事，所以稱為籍氏。
等到辛有的第二個兒子董到了晉國，在這時就有了董氏的史官。
你是司典的後氏，為什麼忘了呢？”籍談回答不出。
客人退出去以後，周景王說：“籍談的後代恐怕不能享有祿位了吧！舉出了典故卻忘記了祖宗。
”
籍談回國後，把這些情況告訴叔向。
叔向說：“天子恐怕不得善終吧！我聽說：‘喜歡什麼，必然死在這上面。
’現在天子把憂慮當成歡樂，如果因為憂慮緻死，就不能說是善終。
天子一年中有了兩次三年之喪，在這個時候和吊喪的賓客飲宴，又要求彜器，把憂慮當成歡樂也太過分了，而且不合于禮。
彜器的到來，由于嘉獎功勳，不是由于喪事。
三年的喪禮，雖然貴為天子，服喪仍得滿期，這是禮。
現在天子即使不能服喪滿期，飲宴奏樂也太早了，也是不合于禮的。
禮，是天子奉行的重要規則。
一次舉動而失去了兩種禮，這就沒有重要規則了。
言語用來考核典籍，典籍用來記載綱常。
忘記了綱常而言語很多，舉出了典故，又有什麼用？”