向鄭、楚建、郳甲出奔鄭。
其徒與華氏戰于鬼閻，敗子城。
子城适晉。
華亥與其妻必盥而食所質公子者而後食。
公與夫人每日必适華氏，食公子而後歸。
華亥患之，欲歸公子。
向甯曰：“唯不信，故質其子。
若又歸之，死無日矣。
”公請于華費遂，将攻華氏。
對曰：“臣不敢愛死，無乃求去憂而滋長乎！臣是以懼，敢不聽命？”公曰：“子死亡有命，餘不忍其呴。
”冬十月，公殺華、向之質而攻之。
戊辰，華、向奔陳，華登奔吳。
向甯欲殺大子，華亥曰：“幹君而出，又殺其子，其誰納我？且歸之有庸。
”使少司寇牼以歸，曰：“子之齒長矣，不能事人，以三公子為質，必免。
”公子既入，華牼将自門行。
公遽見之，執其手曰：“餘知而無罪也，入，複而所。
”
齊侯疥，遂痁，期而不瘳，諸侯之賓問疾者多在。
梁丘據與裔款言于公曰：“吾事鬼神豐，于先君有加矣。
今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。
諸侯不知，其謂我不敬。
君盍誅于祝固、史嚣以辭賓？”公說，告晏子。
晏子曰：“日宋之盟，屈建問範會之德于趙武。
趙武曰：‘夫子之家事治，言于晉國，竭情無私。
其祝史祭祀，陳信不愧。
其家事無猜，其祝史不祈。
’建以語康王，康王曰：‘神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。
’”公曰：“據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史。
子稱是語，何故？”對曰：“若有德之君，外内不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。
是以鬼神用飨，國受其福，祝史與焉。
其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。
其适遇淫君，外内頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私。
高台深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。
暴虐淫從，肆行非度，無所還忌，不思謗讟不憚鬼神，神怒民痛，無悛于心。
其祝史薦信，是言罪也。
其蓋失數美，是矯誣也。
進退無辭，則虛以求媚。
是以鬼神不飨其國以禍之，祝史與焉。
所以夭昏孤疾者，為暴君使也。
溲再轅稼鬼神。
”公曰：“然則若之何？”對曰：“不可為也：山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之。
海之鹽蜃，祈望守之。
縣鄙之人，入從其政。
逼介之關，暴征其私。
承嗣大夫，強易其賄。
布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違。
内寵之妾，肆奪于市；外寵之臣，僭令于鄙。
私欲養求，不給則應。
民人苦病，夫婦皆詛。
祝有益也，詛亦有損。
聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。
雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？君若欲誅于祝史，修德而後可。
”公說，使有司寬政，毀關，去禁，薄斂，已責。
十二月，齊侯田于沛，招虞人以弓，不進。
公使執之，辭曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。
臣不見皮冠，故不敢進。
”乃舍之。
仲尼曰：“守道不如守官，君子韪之。
”
齊侯至自田，晏子侍于遄台，子猶馳而造焉。
公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。
和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉，燀之以薪。
宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。
君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。
是以政平而不幹，民無争心。
故《詩》曰：‘亦有和羹，既戒既平。
鬷嘏無言，時靡有争。
’先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。
聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。
清濁，小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏，以相濟也。
君子聽之，以平其心。
心平，德和。
故《詩》曰：‘德音不瑕。
’今據不然。
君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。
若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。
”
飲酒樂。
公曰：“古而無死，其樂若何？”晏子對曰：“古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後大公因之。
古者無死，爽鸠氏之樂，非君所願也。
”
鄭子産有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。
唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。
水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。
故寬難。
”疾數月而卒。
大叔為政，不忍猛而寬。
鄭國多盜，取人于萑苻之澤。
大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。
”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。
仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。
猛則民殘，殘則施之以寬。
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康。
惠此中國，以綏四方。
’施之以寬也。
‘毋從詭随，以謹無良。
式遏寇虐，慘不畏明。
’糾之以猛也。
‘柔遠能迩，以定我王。
’平之以和也。
又曰：‘不競不絿，不剛不柔。
布政優優，百祿是遒。
’和之至也。
”
及子産卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺