事與願違，理與情背。
這常常使我們為之困惑。
然而隻要明白其中的道理，就會給我們以有益的啟示：一，對子女不可溺愛，否則輕則使子女養成依賴習慣，重則會走上邪路。
二，别人對自己的批評乃至成見，往往能督促自己改正缺點，不斷進取。
三，正确分辨是非，不被私下的評論所左右，而應以大局為準繩。
夫事有順之而失義，有愛之而為害，有惡于己而為美，有利于身而損于國者。
何以言之？劉梁曰；“昔楚靈王驕淫暴虐無度，芊尹申亥從王之欲以殡于乾溪，殉之以二女。
此順之而失義者也。
[議曰：夫君正臣從謂之順，今君失義而臣下從之，非所謂順也。
]鄢陵之役，晉楚對戰，谷陽獻酒，子反以斃，此愛之而害者也。
[漢文帝幸慎夫人，其在禁中嘗與後同席。
及幸上林，郎署長布席，慎夫人席與後同席。
袁盎引慎夫人座。
上大怒，袁盎前說曰：“臣聞尊卑有序，上下乃和。
今陛下既已立後，慎夫人乃妾耳。
主妾豈可同座哉？陛下幸之，即厚賜之，陛下以為慎夫人，适所以禍之。
陛下獨不見人豕乎？”上乃悅。
由是言之，愛之為害，有來矣。
]臧武仲曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美疢也。
疢毒滋厚，藥石猶生我。
”此惡之而為美者也。
[孫卿曰；“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；谄谀我者，吾賊也。
”商君曰：“貌言，華也；至言，實也；苦言，藥也；甘言，疾也。
］韓子曰：“謂敵人行私，謂之不棄；以公财分施，謂之仁人；輕祿重身，謂之君子；枉法曲親，謂之有行；棄官寵交，謂之有俠；離俗遁世，謂之高悫；交争逆令，謂之剛材；行惠取衆，謂之得人。
不棄者，吏有奸也；仁人者，公财損也；君子者，人難使也；有行者，法制毀也；有俠者，官職曠也；高悫者，人不事也；剛材者，令不行也；得人者，君上孤也。
此八者，匹夫之私譽，而人主之大敗也。
”［人主不察社稷之利害而用匹夫之私譽，家國無危亂不可得也。
］
由是觀之，夫俗之奸惡與事相詭，唯明者能察之。
［韓子曰：“君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
”此之謂異利者也。
］
【譯文】
事情有順着行事卻不合道義的，有本為愛他卻反害了他的，有讨厭自己卻是于自己有好處的，有利于自己卻有損于國家的。
為什麼這樣說呢？劉梁說：“過去楚靈活王驕奢淫佚，暴虐無度，芊尹申亥按照靈王的意願，把他埋葬在乾溪（今安徽毫州），并用二個女子殉葬。
這是順着行事反而違背道義的。
[國君的命令正确，臣子才服從，這叫做順。
而如今國君違背道義，臣下卻服從他，并不是什麼順。
]鄢陵之戰，晉楚兩國交兵，楚國統帥子反的仆人谷陽豎給子反敬酒，子反醉，楚軍大敗，楚王逼令子反自殺，這就是因為愛他，反而害了他。
[漢文帝寵愛慎夫人，在後宮時，慎夫人和皇後同席而坐。
待到漢文帝遊上林苑，郎署長安排座位，又安排慎夫人與皇後同席而坐，袁盎便