把慎夫人領到另一座位坐下。
文帝大怒，袁盎上前說到：“我聽說尊卑之間一定有個次序，上下才能融洽。
如今陛下既已冊立了皇後，慎夫人不過是侍妾，女主人與侍妾是不能在同一席位上平起平坐的。
如今你寵愛她，多賞賜她财物就行了。
你認為讓她與皇後同席是為她好，其實恰恰是給她制造後患。
你沒見過高皇帝的寵妃戚姬的下場嗎？高皇帝死後，呂後把戚姬剁去雙手雙腳，扔在豬圈裡，被稱作‘人豕’。
”文帝這才不生氣了。
由此說來，愛他反而是害他，是早就有的現象啊。
]臧武仲說：“孟孫讨厭我，那是良藥和針石啊。
季孫喜歡我，那是美麗的病毒啊。
病毒再厲害，良藥和針石還能把我救活。
”這就是厭惡他卻對他反而有益的道理。
[荀子說：“批評我而又批評得對的，是我的老師；稱贊我，而又稱贊得對的是我的朋友；阿谀奉承我的，是我的敵人。
”商鞅說：“不實在的話，就象是花朵；真實的話，象是果實；逆耳的話，象是良藥；甜言蜜語，象是疾病。
]韓非子說：“為老朋友循私舞弊的，稱之為不抛棄朋友；把公家财産分給别人的，稱之為有愛心；看不起官職俸祿而看重自己生命的，稱之為君子；不顧法律規定而庇護親人的，稱之為有品德；抛棄職務包庇朋友的，稱之為有俠肝義膽；避世隐居的稱之為誠謹；互相争鬥，違抗命令的，稱之為剛烈；施些小恩小惠以收買人心的，稱之為得人。
所謂不抛棄老朋友的官吏，一定有奸私；所謂愛人的，公家的财物卻受到了損失；所謂的君子，國家難以使令他；所謂的有品德，法制就會被毀掉；所謂的有俠肝義膽，就會使官位出現空缺；所謂的誠謹，就是使人别幹事；所謂的剛烈，就會使上級的命令沒人執行；所謂得人，就會使君主處于孤立的地位。
這八種稱譽實際上是老百姓的私譽，是對君主利益的極大破壞。
”[國君如果不清楚國家利害之所在，盲目聽信百姓的私譽，想使國家不陷入混亂，是不可能的。
]
由此看來，世俗的好惡往往與事理相反，隻有明智的人才能看清楚這一點。
[韓非子說：“君臣之間的利害剛好是對立的，所以臣子不忠于君主。
臣子的利益一旦獲得滿足，君主的利益随之就會破滅。
”這就是君臣利害不同的道理。
]
【按語】
事與願違，理與情悖，還有一個重要原因，就是上下異利。
對同一人或同一事，上下的看法往往是相反的，如百姓認為品質惡劣的人，上級卻加以重用；百姓反對的事，上級卻執意要做。
但由于中國一直是官本位制，即使是儒家聲稱的以民為本，實際上也是替官方說話的，保護的也是官方的利益。
如本文作者就是如此。
如今是人民當家作主的時代了，盡管上下在某些問題上的看法不盡一緻，但不是象過去那樣，什麼都以上面的想法看法為準則，百姓的心聲有時也起着至關重要的作用。
這樣做，對于理順上下關系，做出正确決策，乃至國家的安定團結都是很有必要的，切不可等閑視之。