即墨大夫做采邑。
又召見東阿大夫，對他說：“自從先生做東阿太守後，每天都能聽到的人說你的好話。
然而我派人巡視東阿，隻見到處荒蕪，百姓貧困。
趙國攻打甄城，你不能救助；衛國攻取薛陵，你竟然不知道。
這是你常用錢收買我身邊的親信，以求得榮譽啊。
”當天，便烹殺了東阿大夫和身邊親信中說東阿大夫好話的人。
齊國因此而治理得井井有條。
漢元帝時，石顯專權，京房私下進見皇帝，問漢元帝說：“周幽王和周厲王時，國家怎麼陷入危機的呢？他們信任的是些什麼人呢？”元帝說：“君主不英明，信任的都是些投機取巧、吹吹拍拍的人。
”京房說：“是明知他們投機取巧、吹吹拍拍還要任用他們呢？還是認為他們有才能才用他們呢？”元帝說：“是認為他們有才能。
”京房說：“那麼如今怎麼知道他們不賢呢？”元帝說：“根據當時社會混亂，君主的地位受到危脅的情況知道的。
”[京房說：“齊桓公、秦二世也曾聽到過這樣的道理，但他們卻嘲笑幽王、厲王的糊塗。
然而他們仍然任用了豎刁、趙高這樣的狡詐之徒，結果國家政治一天比一大昏亂，造反的人滿山遍野。
為什麼他們不能以幽王、厲王作為前車之鑒，從而覺悟到自己用人之非呢？”元帝說：“隻有懂得大道的人，才能鑒過去以知未來啊。
”京房說：“陛下看現在的朝政是清明呢而是昏亂？”元帝說：“也是非常昏亂的。
”京房：“如今受信任重用的是些什麼人呢？”元帝說：“有幸的是現在被任用的石顯比豎刁、趙高他們好。
我認為朝政的昏亂責任不在他。
”京房曰：“前世的齊桓公、秦二世也是這樣認為的。
我恐怕将來的人看現在的情形就如同我們看過去的情形是一樣的。
”]
這就是凡事必有迹象表現出來的道理。
由此說來，立身也好，從政也好，都有一個最根本的準則。
政治清明或昏亂，人是否有才能也都有迹象表現出來。
如果能把持住根本，以辦事的迹象作為考核的依據，那麼就象水是涼的、火是熱的一樣，人的善惡就無法掩飾了。
【按語】
對人的認識，比對物的認識難得多。
因為物不會作假，不會演戲，而人，由于種種原因，學會虛假做作是人生必需的一課，太真、太實必定會被現實碰得頭破血流。
假戲真作、真戲假作、真假合作..看得人眼花撩亂，莫辨真僞。
難怪曹雪芹感歎不已：
假作真時真亦假。
但人的真實面目是否就不能認識了呢？否，還是可以認識的，因為不管如何會演戲，演員總會有卸妝下台的時俟，如梅蘭芳在戲台上是天女、是林黛玉，一下台還是一個堂堂五尺須眉；袁世海上台是曹操，蓋叫天上台是武松，下台還是袁世海、蓋叫天。
要看演員卸妝下台的真面孔，有兩個辦法，一是時間。
有詩雲：“周公恐懼流言日，王莽謙恭禮下時。
若使當時身便死，一生真僞有誰知。
”其實就是當時身死，蓋棺不能定論，曆史還是會還他以本來面目的。
君不見彭德情乎？死時身上還有那麼多污水，可他的曆史形象卻是無比聖潔的。
第二個辦法更省事一些，就是見真招，不管戲台上武松多麼威風，隻要放一隻真老虎到台上去，你就是給他喝三十六碗酒也全不濟事。
這使筆者想起前些年一個熱門話題，一些真真假假的千裡馬在報刊、雜志上呼喚伯樂，因為“千裡馬常有而伯樂不常有”，所以假千裡馬還是可以享受精飼料，真千裡馬卻隻好仍然拉車爬坡。
其實，要真想分清誰是千裡馬，何必非有伯樂不可，隻要放在同一起跑線上，加上一鞭，是馬是驢連小孩子也不會弄錯的。
筆者又想到這些年的考評：幹部自評、互評、群衆評議、面對面、背對背、統計、造冊、輸計算機，真是搞得煞有介事，其實仍然是在嚴肅認真地演戲而已。
看一個幹部是否廉潔，是否稱職，哪要那麼複雜，隻要把他和老婆、兒子的衣、食、住、行和他治下老百姓的衣、食、住、行比一比，就什麼都清楚了。
這就是所謂“息辨”。