場上傷了多少人的。
因此說，荒居遠處的人如不順服，那麼就要完善文教德化使他們歸來。
如果完善了文教德化，還不能使他們歸順，那就要命令将軍出兵，用武力使他們歸順。
将帥，是國君的輔佐，負有保護人命的職責。
所以說，為将的不了解兵，無異于把自己的君主交給了敵人；為君的不懂得選擇将，等于是把自己的國家交給了敵人。
将帥既已知兵，君主既已選好了大将，天子就要避開正殿，在偏殿召見準備任命的大将，告訴他說：“國家的安危都寄托在了将軍身上，現在某國不願臣服，希望将軍前去讨伐。
”于是命令太史準備占蔔。
太史先齋戒三日，選擇吉日，把斧鎖授給将軍。
國君進入太廟正殿的大門，站在東側，面向西，進入君位。
将軍随後跟人，面向北而立，居于臣位。
這時，國君親手捧着鎖，持着斧钺的首端，而将柄端交給将軍，說：“從這裡往上直到天宇，都由将軍全權管理。
”接着又拿起斧，拿着斧柄而将斧刃授予将軍，說：“從這裡往下直到大海的深淵，也由将軍将軍全權管理。
”将軍接受了任命，向君主拜謝說：“臣聽說國家大事，處理決斷都必須依靠君王，不能受外面的幹預，軍隊中的事，變化多端，處理決斷都必須依靠将領，君王不能遙控作戰。
如果臣下不是忠心耿耿，便不能報效君王；如果臣下猶疑不決，便不能迎敵應戰。
臣既然接受任命，負責指揮戰争，臣不敢活着回來。
”于是辭别國君而行，通過象征必死決心的兇門出發。
所以在司馬穰苴撰寫的兵書《司馬法》中說：“進攻退守唯看時機，不能考慮國君的意見如何。
”孫子說：“将在外，君主的命令可以不聽。
”古語說：“城門以内，由國王控制；城門以外，由将帥控制。
”《漢書》說：“隻聽将軍的命令，不聞天子的聖旨。
”
由此可知，集結軍隊，在城後接受命令，即使接受的是推動車輪的任務，也應當把它看作和持掌軍旗一樣重要。
全軍将士都要做到上不受天時的限制，下不受地形的阻隔，前邊敵人不敢阻擋，後面沒有君王的牽制，唯軍令是從，這樣，才可以成就偉大的功業。
所以說，将軍自由發揮自己的才能，而國君不去随意幹預，才能取得勝利。
這些名言說的都是這個意思。