将不理，上下縱橫，此謂“亂軍”[有此者，斬之]。
屯營所止，問其鄉裡，親近相随，共食相保，呼召他位，越入他位，幹誤次第，不可呵止。
度營出入，不由門戶，不自啟白。
奸邪所起，知者不告，罪同一等。
合人飲食，呵私所受，大言驚語，疑惑吏士，此謂“誤軍”[有此者，斬之]。
斬斷之後，萬事乃理。
所以鄉人盜笠，呂蒙先涕而後斬。
馬逸犯麥，曹公割發而自刑。
故太公曰：“刑上極，賞下通。
”孫子曰：“法令孰行，賞罰孰明，以此知勝。
”此之謂也。
【譯文】
孫子說：“如果士卒沒有親近依附之前就處罰他，士卒就不服氣。
不服氣，就難以使用。
士卒既已親近依附了将帥，仍不執行軍紀軍法，這種士卒也不能使用。
”所以說，将帥對士卒能象對待嬰兒一樣體貼，士卒就可以跟随将帥一起赴湯蹈火；将帥對士卒能象對待自己的愛子一樣，士卒就可以與将帥同生共死。
但是，如果對士卒過分厚養而不使用他們，一味溺愛而不以軍紀軍法約束他們，違犯了軍法也不嚴肅處理，這樣的軍隊，就好比“驕子”
一樣，是不能用來打仗的。
《經》說：“士卒以獎賞為表，以懲罰為裡。
”
又說：“要用恩惠來命令他，以法令來約束他，這樣就一定能取勝。
”所以武侯治軍有七條禁令[孫子說：“施行超出慣例的獎賞，頒發打破常規的号令。
”《司馬法》說：“看見敵人時發誓要給立功者獎賞，這是被圍困的危急之時的作法，不可以平常的法規來限止。
敵對的國家入侵，與其周旋在原野之上，治軍的機要綱目，是無法事先制定的]：一是“輕”，二是“慢”，三是“盜”，四是“欺”，五是“背”，六是“亂”，七是“誤”。
這七種情況是治軍必須禁止的。
如果有期約而不到，聽到鼓聲不進攻，趁機滞留，有避忌就止步不前。
開始時靠前，後來便落後，呼喚姓名不答應，盔甲沒有，兵