哭泣，則傷主心矣。
死者破家而葬，夷傷者空财而共藥，完者内？而華樂，故其費與死傷者均。
故民之所費也，十年之田而不償也。
軍之所出，矛戟折，？弦絕，傷弩，破車，罷馬，亡矢之大半。
甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，厮養士之所竊，十年之田而不償也。
天下有此再費者，而能從諸侯寡矣。
攻城之費，百姓理？蔽，舉沖橹，家雜總，穿窟穴，衆罷于刀金。
而士團于土功，将不釋甲，期數而能拔城者為亟耳。
上倦于教，士斷于兵，故三下城而能勝敵者寡矣。
故曰：彼戰攻者，非所先也。
何以知其然也？昔智伯瑤攻範、中行氏，殺其君，滅其國，又西圍晉陽，吞兼二國，而憂一主，此用兵之盛也。
然而智伯卒身死國亡，為天下笑者，何謂也？兵先戰攻，而滅二于患也。
昔者，中山悉起而迎燕、趙，南戰于長子，敗趙氏；北戰于中山，克燕軍，殺其将。
夫中山千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰比勝，此用兵之上節也。
然而國遂亡，君臣于齊者，何也？不啬于戰攻之患也。
由此觀之，則戰攻之敗，可見于前事。
“今世之所謂善用兵者，窮戰比勝，而守不可拔，天下稱為善，一國得而保之，則非國之利也。
臣聞戰大勝者，其士多死而兵益弱；守而不可拔者，其百姓罷而城郭露。
夫士死于外，民殘于内，而城郭露于境，則非王之樂也。
今夫鹄的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者則善，不中則愧，少長貴賤，則同心于貫之者，何也？惡其示人以難也。
今窮戰比勝，而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。
夫罷士露國，而多與天下為仇，則明君不居也；素用強兵而弱之，則察相不事。
彼明君察相者，則五兵不動而諸侯從，辭讓而重賂至矣。
故明君之攻戰也，甲兵不出于而敵國勝，沖橹不施而邊城降，士民不知而王業至矣。
彼明君之從事也，用财少，曠日遠而為利長者。
故曰：‘兵後起則諸侯可趨役也’。
“臣之所聞，攻戰之道非師者，雖有百萬之軍，北之堂上；雖有阖闾、吳起之将，禽之戶内；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之沖，折之衽席之上。
故鐘鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而緻也。
故名配天地不為尊，利制海内不為厚。
故夫善為王業者，在勞天下而自佚，亂天下而自安，佚治在我，勞亂在天下，則王之道也。
銳兵來則拒之。
患至剛趨之。
使諸侯無成謀，則其國無宿憂也。
何以知其然？昔者魏王擁士千裡，帶甲三十六萬，其強而拔邯鄲，西圍定陽，又從十二諸侯朝天子，以西謀秦。
秦王恐之，寝不安席，食不甘昧，令于境内，盡堞中為戰具，竟為守備，為死士置将，以待魏氏。
衛鞅謀于秦王曰：‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有從十二諸侯而朝天子，其與必衆。
故以一秦而敵大魏，恐不如。
王何不使臣見魏王，則臣請必北魏矣。
’秦王許諾。
衛鞅見魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。
今大王之所從十二諸侯，非宋、衛也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭？使也，不足以王天下。
大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣；西取秦，南伐楚，則韓必從矣。
大王有伐齊、楚之心，而從天下之志，則王業見矣。
大王不如先行王服，然後圖齊、楚。
’魏王說于衛鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣，建九？旌，從七星之？。
此天子之位也，而魏王處之。
于是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬之軍。
魏王大恐，跣行按兵于國，而東于齊，然後天下乃舍之。
當是時，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。
衛鞅之始與王計也，謀約不下席，言于尊俎之間，謀成于堂上，而魏将以禽于齊矣；沖橹未施，而西河之外入于秦矣。
此臣之所謂北之堂上，禽将戶内，拔城于尊俎之間，折沖席上者也。
”
【譯文】
蘇秦遊說齊闵王說：“臣聽說率先挑起戰争的人必然後患無窮，而不顧招人忌恨，帶頭締結盟約攻打他國的最終陷于孤立。
如果後發制人就能有所憑借，順應時勢即可遠離仇怨。
因此聖賢做事，無不借勢而為，順天而動。
借助形勢，有利于展開步驟；倚重天時，則是成功的關鍵。
因此，不懂得借勢順天之理，能成就大事的機會實在微乎其微。