謀略之學不是教人詭詐，而是讓人抛開政治上的愚蠢和短視、撇棄邪惡和膚淺，歸入正義、光榮和長久的正道。古人深深了解民衆的言論對國家長治久安的積極意義，早已指出那些獨裁、專橫、鉗制言論的君王是絕沒有好下場的。就這樣一個樸素的政治哲理，幾千年來，真正實踐者卻非常之少。
齊負郭之民有狐纍者，正議，闵王繟之檀衢，百姓不附。齊孫室子陳舉直言，殺之闾，宗族離心。司馬穰苴，為政者也，殺之，大臣不親。以故燕舉兵，使昌國君将而擊之。齊使觸子将而應之。齊軍破，觸子以輿一乘亡。達子收餘卒，複振，與燕戰，求所以償者，王不肯與，軍破走。
王奔莒，淖齒數之曰：“夫千剩、博昌之間，方數百裡，雨血沾衣，王知之乎？”王曰：“不知。”“嬴、博之間，地坼至泉，王知之乎？”王曰：“不知。”“人有當阙而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎？”王曰：“不知。”淖齒曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼至泉者，地以告也；人有當阙而哭者，人以告也。天地人皆以告矣，而王不知戒焉，何得無誅乎？”于是殺闵王于鼓裡。
【譯文】
齊都臨淄有個叫狐？的人背靠城牆而居，他直言批評闵王過失，被闵王殺死在檀衢刑場上，從此百姓心中不再服從闵王；齊國宗室中有個叫陳舉的，因對國事直言不諱，被闵王處死于東城門外，齊國宗族從此與闵王離心背德；司馬穰苴為政素有美譽，也被無故誅殺，大臣們自此不再親近闵王。此時，燕王趁機派昌國君樂毅率領人馬進攻齊國，齊國派觸子帶兵應戰，齊國大敗，觸子隻剩下一輛車子逃跑了。齊将達子收拾殘兵敗将，重整旗鼓，與燕兵苦苦争戰。達子要求闵王對勇赴國難的兵将能有所稿勞，闵王吝啬不與，齊軍再次敗北，闵王無奈逃奔至莒城以避兵禍。
齊國相國淖齒面見闵王，數說闵王的罪狀：“那次在千乘與博昌之間數百裡的地方，天降血雨，污穢了人衣，此事大王可知？”闵王說：“不知。”“嬴、博之間，大地裂開湧出泉水，大王可知？”闵王又是搖頭。“有人在宮門前啼哭，去尋找則不見有人，走開卻又聽見聲音，大王可知道嗎？”闵王還是說：“不知。”淖齒此時語氣更是強烈：“天下血雨污衣，這是老天示警；地裂出泉，這是大地示警；望宮門而泣，這是人事示警。天、地、人都作了警示，而你卻不加警惕，又怎能不受到天譴呢？”于是，就在鼓裡這個地方殺死闵王。
【評析】
幾千年來，多少專制暴君草菅人命、扼殺人的權利、禁锢言論自由，而最終落得身死國滅、遺臭萬年的凄慘下場。當政者的貪婪導緻政治上的短視和弱智，以緻自己違反了政治上的基本規則而不自知，“水可載舟，也能覆舟”，民衆的批評和異議，對一個深通政治基本之道的明君而言，的确是苦口谏言，但對一味講究專權、霸道和獨裁的專制者而言，是萬萬不能容忍的，他之不能容忍，也就決定了他實際上是政治上的最終失敗者，身敗名裂、衆叛親離幾乎是他們最終的結局。