在西班牙，大家都叫我堂佩德羅·德·烏澤達，我也是因這個名字而擁有一法裡外一座美麗的城堡的。
但我真正的名字是薩多克·本·馬蒙，我是個猶太人，也是個拉比[1]。
我在西班牙這樣明說自己的身份是有點危險的，我相信諸位都是正人君子，但我還是想告訴諸位，想傷害到我可不是件易事。
我一出生，星辰對我運程的影響就顯現出來，我父親排出我的宮位後喜出望外，因為我正好出生在太陽進入處女座的時候。
實際上他是用盡自己的本領來求這個結果的，隻不過效果如此理想、時間如此精準，也出乎他本人的預期。
關于我父親馬蒙，我覺得就沒必要向諸位多說了，總之，他是他那個時代排名第一的星相學家。
不過，星相學在他掌握的學問中根本不值一提，因為他把卡巴拉秘法發展到此前所有拉比都無法企及的新高度。
在我出生四年後，我父親又有了個女兒，她是雙子座。
盡管星座不同，但我們受的教育是一樣的。
在我不滿十二歲、我妹妹剛剛八歲的時候，我們就學習了希伯來語、标準迦勒底語、叙利亞的迦勒底語、撒馬利亞語、科普特語、阿比西尼亞語，以及其他幾門已經消亡或者瀕臨消亡的語言。
此外，不需要借助筆，我們就能夠遵循卡巴拉秘法的規則，将一個詞的所有字母用各種形式組合演化。
在我快到十二歲足歲時，我和我妹妹的頭發都被仔仔細細地盤了起來。
此外，為了讓我們的宮位不受任何後天因素幹擾，我們隻被允許吃未成年動物的肉，而且我隻能吃雄的，我妹妹隻能吃雌的。
等我到了十六歲，我父親開始傳授我們卡巴拉秘法中“源體”[2]或是“生命之樹”的知識。
他先是讓我們看《光輝之書》。
這本書之所以叫這個名字，是因為裡面的内容一般人完全看不懂，書中的燦爛光輝讓試圖理解的人目眩神迷。
我們接着又研習了《秘法書》。
在這本書裡，意思最清楚的段落也和謎語差不多。
我們最後學的是《大評注》和《小評注》[3]。
這兩本書都是對話集，一位名叫西蒙的拉比——他是約海之子，著有兩部作品——特意用對話的方式使自己的語句變得淺顯。
表面上，他在向朋友傳授一些最簡單的事理，但實際上，他是在向他們披露各種令人驚歎的奧秘；或者更準确地說，我們能看懂這些奧秘，是直接得益于以利亞先知——在書中，他偷偷離開天庭，自稱是位名叫阿巴的拉比，參與了這場評注。
對于這些聖書，你們或許覺得自己也了解其中的一些概念。
因為曾經有人印刷出版過拉丁文的譯文，書中還附有迦勒底文的原文，那是在1684年，出版地是德國的一個小城，似乎是叫法蘭克福[4]？不過，有些自負之徒認為，看書隻要靠視覺器官就夠了，對此我們隻能付諸一笑。
對于某些現代語言而言，此話倒也不假，但在希伯來語裡，每個字母都是數字，每個詞都是種深奧的組合，每個句子都是套可怕的程序，要是能運足全身氣力，再配以适當的語調，語句完全可以有排山倒海之效。
你們都很清楚，我主是以言創世的，他随後又讓自己化身為言語。
言語會強烈改變人的氣度和心智，會對感官和靈魂産生深刻影響。
盡管你們是門外漢，但你們同樣能輕而易舉地得出結論：在所有層級，物質與精神之間的真正媒介必然都應該是言語。
對于我們的這段研學時光，我可以向諸位描述的，就是每一天我們不僅能獲得新的知識，也能産生新的能力，即便我們不敢妄用這些知識和能力，但能感受到自己的力量，内心能由此産生自信，我們至少也可以享受到欣喜與快樂。
然而，很快發生了一件最不幸的事，我們學習卡巴拉秘法的快樂也随之化為烏有。
我和我妹妹都發現，随着日子一天天過去，我們的父親馬蒙體力漸衰。
他好比是一個重新披上肉身的唯靈之人，要體驗一下屬于市井凡夫的粗淺的感官世界。
最後，有一天，他讓人把我們叫進他的房間。
此刻，我們看到的他帶着神一般的氣度，讓人頓生景仰之情。
不由自主地，我們兩人同時跪倒在地。
他也沒有讓我們起身，隻是拿起一個沙漏對我們說道：“等這些沙全流完，我就不在此世了。
你們要注意聽我的話，一句也不要漏掉。
“我的兒子，我先對您說吧：我為您定下了與天庭女子的親事，您的妻子将是所羅門王和薩巴女王的兩個